در مرز سایه و روشنایی انسان

 « از عشق تا خشونت ؛ سفربه درون انسان » تهیه…

نظم نوین

رسول پویان سازش به دشمنان وحشی ننگ است افـتــادن پا بـه پنجـۀ…

از  روح الله خمینی تا هبت الله؛ دو گلوله، دو…

نویسنده: مهرالدین مشید هبت الله گلوله ای از اعماق تاریخ؛ اما…

اولادی مبارزِ وطن!

امین الله مفکر امینی                    2026-13-04! بــی بنیاد میگردد پایه های ظلم وستـــم…

بلز پاسکال

هغه فرانسوی فیلسوف، اختراع کونکی، ریاضی پوه، فزیک پوه، الهیات…

مذاکرات هیئت های افغانستان

و پاکستان با پا در میانی چین یک روز قبل از…

افغانستان در آجندای مذاکرات اسلام آباد

عبدالصمد ازهر                …

شماره یکم سال بیست و نهم گاهنامه محبت

شماره یکم سال بیست و نهم گاهنامه محبت نشر شد 

رنه ډکارت

دی د پنځلسمې پېړۍ یو فرانسوي فیلسوف، ریاضی پوه، فزیک…

ماکسیم گورکی

برگردان. رحیم کاکایی نویسنده‌ی کلاسیک ادبیات روسیه و شوروی، نویسنده‌ی برجسته‌ی…

جنگ‌های ژئوپلیتیک و فروپاشی عقلانیت سیاسی در جهان معاصر

نویسنده: مهرالدین مشید فاجعهٔ فکری و سیاسی در پرتو منطق ساختاری…

آمریکا و سیاست بیطرفی افغانستان

سیاست بی‌طرفی افغانستان برخاسته از موقعیت جغرافیایی آن است ،…

شرم و حیا

بزرگانِ اهلِ عرفان و تصوف، در بابِ حفظِ شرم و حیا بسیار تأکید نموده‌،  آن را بلند ترین درجه…

منطق سود و ویرانی: تحلیل مارکسیستی جنگ و استثمار در…

 تقابل کثرت‌گرایی و واقعیت طبقاتی درحالی‌که نظریه‌پردازان کثرت‌گرا (پلورالیست)، جامعه را…

جمهوریت در افغانستان؛ پروژهٔ گذار یا قربانی فساد و بی‌کفایتی…

نویسنده: مهرالدین مشید زوال جمهوریت؛ پروژه های زیربنایی و بازی های…

ژان پل سارتر

دی فرانسوي فیلسوف، ډرامه لیکونکی، ناول او رومان لیکونکی، ژوند…

پسا مدرنیسم؛ حامی عوام، منتقد نخبگان. 

postmodernism. آرام بختیاری  پست مدرنیسم؛ نه آتش به اختیار، و نه حیدر…

واژه های آریه ،آریا، ایرانمویجه و آریانا در بازار لیلام…

نوشته : دکتر حمیدالله مفید در این پسین روز ها  برخی …

 جشن نوروز در گذرگاه تاریخ

نوشته : داکتر حمیدالله مفید واژه نوروز را آریایی های باستانی…

د تلویزیوني سیاسي بحثونو اخلاقي معیارونه

 نور محمد غفوری پیلامه د تلویزیوني سیاسي بحثونو په اړه مې مخکې…

«
»

خاورمیانه دستخوش تغییرات نمیشود !

آیا نفوذ حزب‌الله لبنان بعد از لیست تروریستی آلمان در خاورمیانه دستخوش تغییر می‌شود؟

سالهاست خاورمیانه دستخوش تحول است ولی چیزی هم تغییر نمیکند ! از اشغال عراق تا بلعیدن افعانستان تا خراب کردن لیبی …

 حالا متوجل شدم تحول با تغییر تفاوت دارد .


جهان کنونی به مثابه دهکده جهانی وقتی نسیم تغییرات بوزد همه را باید بگیرد . حالا با 200 سال پیش و یا هرگذشته دیگری تفاوت فاحشی دارد ، که کونت را بچرخانی و بگی مصیبت آفریقا به من ربطی ندارد ، فقط الماسش خوب است . نمیشود نظامهای قدرتمند با همان فرمان و سرعت قبل از کرونا بتازند و تغییرات را شامل بقیه بدانند . دهکده جهانی یعنی مکان کوچک میشود و باید روی کیفیت تحولات متمرکز شد . لیست تروریستی ، کم شدن پول نقد و امکانات ، بستن دفاتر ، اخراج عوامل ….و هر اقدام دیگری منوط و مشروط است به تاثیر تغییرات روی بقیه …



حرکات لاکپشتی بازیهای سیاسی قبل از کرونا یادمان میماند. یک قدمی برداشته میشد 3 نسل بعدی آثار مادی تصمیم حضرات غربی را میدید .



شما وقتی تاثیر گذاشتی بقیه مجبور میشوند قبول کنند ، وقتی اکسیژن کلی تغییر کرد ، بقیه هم نفسشان با همان کل باید تنظیم شود . شما فقط زر زیادی و حرف مفت میزنی ، آنوقت مقام ولایت فقیه هواپیمای ماهان را پر از وروس کرونا ارسال میکند و به جایش طلا دریافت میکند …



نفوذ حزب الله لبنان بستگی به قدرت عمل حکومت اسلامی ایران دارد و قدرت عمل حکومت اسلامی ایران بستگی به جدیت سیاستهای غرب دارد و سیاست غرب هم بستگی به سود و زیانش دارد . طلاهایی که سیستم ولایت فقیه از ونزوئلا دریافت کرد بدون رضایت اتاق فکر غربی عملا امکان نداشت انجام شود . چنین حرکاتی زیانش هم سود است .


فعلا که زیر سپهر سیاستهای کاخ سفید و بقیه حضرات غربی از اوضاع کنونی خاورمیانه ، غربی ها و دولتهای حاکم زیانی نمیبینند .


نفوذ حزب الله لبنان در خاورمیانه بستگی به عملکرد مسقیم سیاستهای غرب دارد ، سیاستهای غرب بستگی به تغییرات محسوس و مشخص دارد . قبل از کرونا و بعد کرونا … مثل زمان شیر دادن مادر به کودک و بعد از شیر گرفتن کودک توسط مادر …


همین قوانین تغییرات شامل مولفه های داخلی زمین سیاست ایران هم میشود . از رهبرحاکمش تا ولیعهد الافش تا احزاب کمونیستش تا اتاقهای فکر اسکولش … حتی وقتی بی بی سی فارسی مبلغ مقام ولایت فقیه و سپاه پاسداران میماند بعنی زمانی برای تغییرات نیست . ولی همه مشغول تحول و حرف مفت و زر زیادی هستند .



به قول اکبر منتظر روزهای متفاوت بودن ، مثل همان بحث های آبگوشتی دنیای مجازی است . نیروی تاثیر گذار اجتماعی بحث نمیکند با یک فراخوان نیمی از جامعه را فلج میکند و کسی که درهرمقامی بحث میکند فقط خودش را سرگرم کرده است…کمبودهای فردی درونی و بیرونی اش را پوشش دادن است ، معنی اجتماعی و سیاسی و فرهنگی نمیدهد .

اسماعیل هوشیار
03.05.2020