جنگ های فناورانه وفکری در عصر جدید ، بررسی جایگاه…

مقدمه . إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ…

خطر متافیزیگ نادیده گرفته شد

Metaphisiker. آرام بختیاری فلسفه متافیزیک؛ رونق دین، اعتراض سکولاریسم.  نوع تفکر متافیزیکی در…

مرگ چیست؟

برهان الدین « سعیدی »  به روز مرگ چو تابوت من…

وحدت ملی و حکومت مشروع؛ میان امیدهای فردا و چالش‌های…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان بر سر دو راهی؛ وحدت ملی یا…

بیان ابراهیم

خانم بیان ابراهیم (به کُردی: بەیان ئیبراهیم) شاعر کُرد زبان…

کیف آزادی

رسول پویان لباس غـم برون از قـامت شـادی کنید هردم بـرای شادخـواری…

زنان وجهاد سیاسی علیه ظلم واستبداد

مقدمه  از دید قرآن کریم وسنت نبوی ، زنان دارای شآن…

خیزش زنان هرات؛ آزمون مردانگی فراقومی  و تجلی همبستگی ملی

نویسنده: مهرالدین مشید هتک حرمت به زنان هرات؛ پرده از سیمای…

         چه باید کرد 

چه  با ید  کرد  ها  بسیا  ر گشته  از ینکه  راه …

باسط محمد غریب

آقای "باسط محمد غریب" (به کُردی: باست حەمە غەریب) شاعر…

طالبان نماد خشونت، تبعیض و سرکوب علیه زنان و دختران

شباهنگ راد یکی از مهم‌ترین روایت‌ها در تبیین پدیدهٔ طالبان این…

دیار حلبچه‌ای

شاعر کُرد زبان "دیار حلبچه‌ای" (به کُردی: دیار هه‌له‌بجه‌یی) با…

ایدئولوژی ستیزان؛ خود ایدئولوژی گرایند

ideologie . آرام بختیاری ایدئولوژی انسانی؛ ضروری، مفید و رهایی بخش است.  ایدئولوژی؛…

 پری قره‌داغی

بانو "پری قره‌داغی" (به کُردی: پەری قەرەداخی) شاعر معاصر کُرد،…

از صنف درس تا پشت فرمان؛ روایت یک نسل

نویسنده: مهرالدین مشید آینه غربت؛ روایت زندگی یک نسل در یک…

جبار صابر

استاد "جبار صابر" (به کُردی: جەبار سابیر) شاعر معاصر کُردزبان…

بیاد دنیای امن و آزاد

رسول پویان نفت و گاز اول فروغ منزل و کاشانه شد بعد…

اهمیت ژئوپولتیک و ژیواکونومیک دهلیز واخان؛

پاکستان در اندیشه کنترول کامل این دهلیزحیاتی: کریدور واخان (Wakhan Corridor)،…

ډرونونه، سیم‌کارتونه او ټکنالوژیک جنګ

ليکنه: حميدالله بسيا په اوسنۍ نړۍ کې د جګړو بڼه تر…

طالبان و بازی‌های پنهان؛ از فرافکنی سیاسی تا مهندسی استخباراتی

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان و نبرد روایت ها؛ بازی های سیاسی…

«
»

اخراج بدون مرز: چگونه پاکستان مهاجرین افغانستان را از سیستم پاک می‌کند

گزارش ویژه از پشاور؛

اسلام‌الدین جرأت، پایان دسامبر ۲۰۲۵

– — – –

شمس‌الدین خان صبح روز سه‌شنبه پیامک پسرش را از لندن دریافت کرد: «پدر جان، پول را به حسابت واریز کردم.» او که برای پرداخت هزینه برق و گاز عجله داشت، به بانک رفت. کارمند پشت شیشه بدون چشم‌به‌چشم شدن گفت: «حسابتان بسته شده.» مدیر شعبه توضیحی ساده داشت: «کارت PoR شما از سوی نادرا باطل شده است.»

دو ساعت بعد، سیم‌کارت تلفنش قطع شد. شام همان روز، صاحب‌خانه اعلام کرد قرارداد اجاره فسخ می‌شود. شمس‌الدین، مردی که سی‌وهفت سال در پشاور زندگی کرده، می‌گوید: «فهمیدم اخراج دیگر عبور از مرز نیست. دولت پاکستان زندگی ما را از داخل خاموش کرده است.»

این چهره جدید اخراج در قرن بیست‌ویکم است: دیجیتال، بی‌صدا و بدون نیاز به پولیس یا مرز.

## پاک‌سازی سیستماتیک از پایگاه داده

در مرکز این سیاست، سازمان ثبت ملی پاکستان (NADRA) قرار دارد که یکی از پیشرفته‌ترین سیستم‌های بیومتریک جهان را مدیریت می‌کند. این پایگاه داده به بانک‌ها، شرکت‌های مخابراتی، خدمات عمومی و نهادهای امنیتی متصل است. از اواسط ۲۰۲۴، با یکپارچه‌سازی کامل این سیستم، مهاجرین که کارت‌های شناسایی‌شان منقضی یا تمدید نشده بود، عملاً از سیستم حذف شدند.

در هفته‌های پایانی ۲۰۲۵، صدها هزار مهاجر افغانستانی متوجه شدند تلفن‌های همراه‌شان دیگر کار نمی‌کند. بدون هشدار قبلی، پس از آن، موج دوم آغاز شد: مسدودسازی حساب‌های بانکی. آنچه زمانی قرار بود ابزار حفاظت و شناسایی باشد، به ابزار اخراج خاموش تبدیل شد.

براساس آمار رسمی، از سپتامبر ۲۰۲۳ تا پایان نومبر ۲۰۲۵، حدود یک‌میلیون و هفتصد هزار مهاجر از پاکستان اخراج شده‌اند. این روند در سه مرحله اجرا شد: ابتدا اخراج افراد بدون مدرک، سپس دارندگان کارت ACC و از میانه ۲۰۲۵، بی‌اعتبارسازی کارت‌های PoR که بیش از یک‌میلیون و چهارصد هزار نفر را در معرض اخراج قرار داد.

## وقتی فقر یعنی نداشتن دسترسی

ظریفه، زن ۴۵ ساله، می‌گوید: «برادرم به من پول حواله کرده، اما نمی‌توانم به آن دسترسی داشته باشم چون کارت PoR من یک‌شبه منقضی شد. دخترم آخرین اخطار را برای عدم پرداخت هزینه‌ای دانشجویی دریافت کرده؛ ممکن است از دانشگاه اخراج شود.»

داستان ظریفه نماینده هزاران خانواده است که از اقتصاد حذف شده‌اند. در دنیای امروز، فقر فقط نداشتن پول نیست؛ نداشتن دسترسی به پول است. برآوردهای میدانی نشان می‌دهد بیش از هفتاد درصد خانوارهای مهاجرین افغانستانی در پاکستان تا پایان ۲۰۲۵ به زیر خط فقر مطلق سقوط کرده‌اند.

Get Islamuddin Jurat’s stories in your inbox

Join Medium for free to get updates from this writer.Subscribe

این سیاست تنها بزرگسالان را هدف نگرفته است. نیلوفر، دختر هفده ساله‌ای که در حمله‌ای تاج‌آباد پشاور متولد شده و فارسی را فقط کمی می‌فهمد، می‌گوید: «اخراج برای من یعنی تبعید به جایی که هرگز نه‌دیده‌ام فقط در موردش شنیده ام.» بیشترین قربانیان این سیاست، کودکانی هستند که در پاکستان متولد شده‌اند، به اردو و پشتو سخن می‌گویند، اما نه در پاکستان پذیرفته می‌شوند و نه افغانستان را می‌شناسند.

با قطع ثبت‌نام دیجیتال، این کودکان از مکتب، خدمات درمانی و حتی کمک‌های بشردوستانه محروم شده‌اند. نسلی که آینده‌اش در یک پایگاه داده پاک شده است.

## توجیه امنیتی، اجرای انبوه

مقامات پاکستانی این سیاست را با استدلال‌های امنیتی توجیه می‌کنند. جنرال عاصم منیر، رئیس ستاد ارتش پاکستان، در دهم دسامبر اعلام کرد که هفتاد درصد جنگجویان تحریک طالبان پاکستان افغان هستند. این ادعا که بدون ارائه مدرک مستند مطرح شده، بهانه‌ای برای تشدید سرکوب مهاجران افغان شده است.

محسن نقوی، وزیر داخله پاکستان، اخیراً مقامات محلی خیبرپختونخوا را به «نرمش بیش از حد» متهم کرده و دستور تشدید عملیات‌های شبانه را صادر کرده است. براساس گزارش‌های میدانی، پولیس این ایالت هر شب به محله‌های مهاجر نشین یورش می‌برد و بدون حکم قضایی، مردان جوان را بازداشت می‌کند.

اما سوال اساسی این است: چگونه قطع سیم‌کارت یک مادر با سه فرزند، یا مسدودسازی حساب یک پیرمرد، به امنیت ملی کمک می‌کند؟

## سکوت در برابر نقض قانون

قانون بین‌المللی اصل عدم بازگرداندن اجباری (Non-Refoulement) را الزام‌آور می‌داند؛ حتی برای کشورهایی که کنوانسیون ۱۹۵۱ را امضا نکرده‌اند. پاکستان عضو میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی و کنوانسیون منع شکنجه است.

با این حال، میلیون‌ها افغان در سایه توجیهات امنیتی، بدون بررسی فردی، قربانی سیاستی شده‌اند که زندگی را غیرممکن می‌سازد. کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل و سازمان بین‌المللی مهاجرت تاکنون بیانیه‌های نگرانی صادر کرده‌اند، اما هیچ اقدام عملی انجام نداده‌اند. جامعه بین‌المللی در سکوتی است که با گذشت هر روز، عمیق‌تر می‌شود.

## اخراج به‌یک‌کلیک

در گذشته، اخراج با پولیس، موتر و مرز شناخته می‌شد. امروز، اخراج می‌تواند از پشت یک سیستم کامپیوتری آغاز شود. قطع سیم‌کارت، مسدودسازی حساب، حذف از پایگاه داده‌ها؛ و انسان، بدون آنکه بازداشت شود، از زندگی کنار گذاشته می‌شود.

این سیاست نه فقط جابه‌جایی انسان‌ها، بلکه پاک‌کردن آن‌ها از نظم اجتماعی است. در جهانی که مرزها دیجیتال شده‌اند، اخراج دیگر نیاز به عبور از مرز ندارد. کافی است سیستم، تو را نبیند.

شمس‌الدین هنوز در پشاور است، اما هر صبح با این پرسش بیدار می‌شود: «آیا امروز آخرین روزی است که هنوز وجود دارم؟» این پرسش دیگر فقط پرسش یک پیرمرد افغانستان نیست. این پرسشی است که آینده سیاست‌های مهاجرتی جهان را رقم خواهد زد: آیا حذف دیجیتال، جایگزین اخراج فیزیکی می‌شود؟ و اگر چنین است، چه کسی مسئول است وقتی هیچ مرزی عبور نشده، اما میلیون‌ها انسان ناپدید شده‌اند؟

– — – –

اسلام‌الدین جرأت، خبرنگار آزاد و متخصص امور مهاجرت و پناهندگان، سخنگوی پیشین وزارت امور مهاجرین و عودت‌کنندگان افغانستان.