افغانستان؛ از انحصار و پراکندگی تا همگرایی و مشارکت

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ از واگرایی های سیاسی تا جستجوی وفاق…

 شمارۀ 71 سوسیالیسم کارگری

شمارۀ 71 سوسیالیسم کارگری نشریه سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان

اقرار 

نوشته نذير ظفرپير  شدم   مرد  جوان  نيستملايق      الطاف …

نورم‌ها و ارزش‌های اجتماعی

 این مقاله نخستین‌بار در اوایل ماه می سال ۲۰۱۷ میلادی، در رسانه‌های…

محبتگاه عشق

رسول پویان زلف چین چین دام صید وتیغ ابرو قاتل است در…

افغانستان و «حاشیه نشینی ژئوپلیتیکی» در نظام بین الملل

نویسنده: مهرالدین مشید از اسیب پذیری ژئوپلیتیک تا نبود مشروعیت؛ «پاشنۀ…

در برابر جنایات ضد انسانی حلقه انسانیت ستیز طالبانیزم باید…

بصیر دهزاد  در هفته های اخیر افغانستان شاهد تشدید ارتکاب یک سلسله جرایم و…

از شمس النهار  و تجدد 

تا : نشريه «شريعت  » و تعصب کور ملا کراسی طالبانی  مصداق حال ما کلام شاعر…

 کاسیرر؛ فلسفه یعنی تئوری شناخت

آرام بختیاری تئوری شناخت جناب کاسیرر؛ متافیزیکی و لیبرالی است.   ارنست کاسیرر(1945-1874.م)،…

هجرت و تمدن؛ از زایش تمدن‌ها تا زایش بحران‌ ها

نویسنده: مهرالدین مشید روایت دوگانه هجرت؛ دیروز امید، امروز اضطراب هجرت به‌عنوان…

طالبان؛ اسطوره شکست ناپذیر با پاشنه اشیل

نویسنده: مهرالدین مشید توهم اقتدار پایدار؛ از فروپاشی امپراتوری‌ها تا شکست طالبان ظهور…

قربانی یاری شو!

امین الله مفکر امینی    2026-02-05! قربانی یاری شو که قربانــــت شـــــــــود     بوقتی سختی…

سلطنت مطلقه ؛ آنارشی جنگل گرگ ها

Hobbes , Thomas (1588-1679) آرام بختیاری هابس؛ فیلسوف سیاسی سلطنت مطلقه.  توماس هابس(1679-1588.م)،…

پایان یا بازتولید قدرت؛ طالبان در آستانه یک چرخش سرنوشت‌…

نویسنده: مهرالدین مشید حاکمیت طالبان و سناریو های آینده؛ تغییر از…

تکنولوژی یا تخیل؟ هارپ در میان واقعیت و توطئه 

از یوتیوب تا توهم خدایی: کالبدشکافی یک روایت خطرناک سلیمان کبیر…

بگذریـــد!

امین الله مفکر امینی          2026-27-04! بـگذرید زحرف وسخن های ممــلو ا زریـــــــــا نـــــدارد…

شب سیاه

رسول پویان شب سیاهی گریخته ماهی، شکـسته چنگی گـرفته نایی سحـر نیامد…

همدیگر ناپذیری

نفاق ، همدیگر ناپذیری ، بلند پروازی ، امتیاز طلبی…

مدافعان خط دیورند؛ واقع گرایان ژیوپلیتیک یا متهمان به همسویی…

نویسنده: مهرالدین مشید موافقان دیورند؛ بازیگران واقع گرا در برابر ستون…

‬‬نه به جنگ و نابرابری، آری به همبسته‌گی جهانی کارگران‬‬‬‬

 ‬‬‬‬اعلامیۀ سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان به‌مناسبت اول ماه می، روز…

«
»

د گوند کالیزه په مناسبت‎

پتمنو خویندو او ملگرو د افغانستان دخلق دموکراتیک گوند د ۶۱ مې کالیزې په ویاړ د هیلې، یووالي او د خویندو د یووالي او همبستګۍ مبارکي درته وایم!

د افغانستان د خلکو د ډیموکراټیک ګوند په دې باور دی چې د هرې ټولنې، رښتیني پرمختګ، سیاسي ثبات او اقتصادي خپلواکي هغه وخت امکان لري، چې د ټولنې ټول وګړي، پرته له جنسیتي، قومي، مذهبي او ژبنیو توپیرونو څخه، د برابر انساني او قانوني حقونو خاوندان وي. په همدې بنسټ، د ښځو حقونه نه یوازې د ټولنیز عدالت غوښتنه ده، بلکې دا د افغانستان د دوامداره پرمختګ یو نه جلا کیدونکی اصل ګڼل کیږي.

ښځې د ټولنې نیمایي وجودي او د کورني اقتصاد، کلتور او ټولنیز ژوند په هر پړاو کې حیاتي رول لري. هغه ټولنه چې ښځې یې له زده کړې، کار، سیاسي مشارکت او ټولنیز فعالیت څخه محرومې شي، په حقیقت کې خپله نیمایي ځواک فلج کوي.

د افغانستان د خلکو د ډیموکراټیک ګوند په خپله مرامنامه کې ټینګار کوي چې د ښځو له فعال ګډون پرته نه ملي خپلواکي ټینګیدای شي او نه هم ټولنیز عدالت رښتیني بڼه موندلی شي.

د افغانستان د خلکو د ډیموکراتیک ګوند د ښځو د روغتیا، د مور او ماشوم د خوندیتوب، د کار په ځایونو کې د ښځو د حقونو، او د قانوني ملاتړ پر اهمیت ځانګړی ټینګار کوي. ښځې باید له اقتصادي پلوه خپلواکې شي، ځکه اقتصادي خپلواکي د انساني کرامت، ټولنیز عزت او د ازاد تصمیم نیولو بنسټ جوړوي.

نوموړی ګوند باور لري چې د ښځو سیاسي مشارکت د ولسواکۍ او ملي حاکمیت لپاره حیاتي ارزښت لري. ښځې باید د تصمیم نیولو په مرکزونو کې حضور ولري، په سیاسي بنسټونو کې ونډه واخلي او د هېواد د راتلونکي په ټاکلو کې خپل مشروع رول ولوبوي. د ښځو غږ د ټولنې د وجدان غږ دی او له پامه غورځول یې د ټولنیز توازن له منځه وړل دي.

د افغانستان د خلکو د ډیموکراتیک ګوند د داسې افغانستان غوښتونکی دی چې په هغه کې ښځې د قانون تر سیوري لاندې، له ویرې، فشار او تبعیض پرته، په امن چاپیریال کې ژوند وکړي. 

دغه ګوند په تاریخي ډول د ښځو د حقونو د دفاع، د ښځو د سواد د کچې د لوړولو، د نجونو د زده کړې د عامولو، او د ښځو لپاره د کار او تولید د فرصتونو د برابرولو ملاتړ کوي.

او باور یې درلود چې تعلیم د ټولنیز بدلون تر ټولو پیاوړې وسیله ده او هغه ملت چې خپلې نجونې له زده کړې بې برخې کوي، خپل راتلونکی له تباهۍ سره مخ کوي.

د افغانستان د خلکو د ډیموکراتیک ګوند ټینګار دا و چې ښځې باید د قانون په بنسټ د نارینه وو سره برابر حقونه ولري، د خپل برخلیک په ټاکلو کې ونډه واخلي، او له هر ډول تبعیض، تاوتریخوالي، جبري ودونو او ټولنیزو

 محدودیتونو څخه خوندي وي.

ښځې باید ددې حق ولري چې زده کړه وکړي، کار وکړي، روغتیایي خدمتونو ته لاسرسی ولري، خپل نظریات په ازاده توګه څرګند کړي او د هېواد په سیاسي، اقتصادي او کلتوري چارو کې فعاله برخه واخلي.

د افغانستان د خلکو د ډیموکراتیک ګوند باور درلود چې د ښځو پر وړاندې تبعیض یوازې یوه ټولنیزه ستونزه نه ده، بلکې یو سیاسي او اقتصادي زیان هم دی. هغه ټولنیز جوړښتونه چې ښځې ترې شاته ساتي، د فقر، ناپوهۍ او وروسته پاتې کېدو سبب ګرځي.-

افغانستان د آبادۍ گوند چه دتیرو مترقی  غورځنگونو  وارث دی هم د ښځو په شعوري ګډون کې نغښتې ده. دا ځکه چې د ښځو حقونه یوه معامله او یا فرعي موضوع نه ده، بلکې دا د انساني حقونو، ټولنیز عدالت او د ملي پرمختګ اساسي برخه ده.

دغه ګوند به د خپل تاریخي مسؤلیت له مخې، د ښځو د حقونو دفاع، د ټولنیزې برابرۍ د ټینګښت او د یوې مترقي، عادلانه او خپلواک افغانستان د جوړولو لپاره خپلې هڅې ونه سپموي.

ژوندی دې وي ټولنیز عدالت!

ژوندی دې وي د افغانستان ښځې!

ژوندی دې وي مترقي او عادل افغانستان!

«یاسمین «زیارمل