افغانستان در چهار راۀ رقابت های ژیوپلیتیک و ا ستراتیژی…

نویسنده: مهرالدین مشید از عمق استراتژیک پاکستان و هند تا عمق…

جنگ های فناورانه وفکری در عصر جدید ، بررسی جایگاه…

مقدمه . إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ…

خطر متافیزیگ نادیده گرفته شد

Metaphisiker. آرام بختیاری فلسفه متافیزیک؛ رونق دین، اعتراض سکولاریسم.  نوع تفکر متافیزیکی در…

مرگ چیست؟

برهان الدین « سعیدی »  به روز مرگ چو تابوت من…

وحدت ملی و حکومت مشروع؛ میان امیدهای فردا و چالش‌های…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان بر سر دو راهی؛ وحدت ملی یا…

بیان ابراهیم

خانم بیان ابراهیم (به کُردی: بەیان ئیبراهیم) شاعر کُرد زبان…

کیف آزادی

رسول پویان لباس غـم برون از قـامت شـادی کنید هردم بـرای شادخـواری…

زنان وجهاد سیاسی علیه ظلم واستبداد

مقدمه  از دید قرآن کریم وسنت نبوی ، زنان دارای شآن…

خیزش زنان هرات؛ آزمون مردانگی فراقومی  و تجلی همبستگی ملی

نویسنده: مهرالدین مشید هتک حرمت به زنان هرات؛ پرده از سیمای…

         چه باید کرد 

چه  با ید  کرد  ها  بسیا  ر گشته  از ینکه  راه …

باسط محمد غریب

آقای "باسط محمد غریب" (به کُردی: باست حەمە غەریب) شاعر…

طالبان نماد خشونت، تبعیض و سرکوب علیه زنان و دختران

شباهنگ راد یکی از مهم‌ترین روایت‌ها در تبیین پدیدهٔ طالبان این…

دیار حلبچه‌ای

شاعر کُرد زبان "دیار حلبچه‌ای" (به کُردی: دیار هه‌له‌بجه‌یی) با…

ایدئولوژی ستیزان؛ خود ایدئولوژی گرایند

ideologie . آرام بختیاری ایدئولوژی انسانی؛ ضروری، مفید و رهایی بخش است.  ایدئولوژی؛…

 پری قره‌داغی

بانو "پری قره‌داغی" (به کُردی: پەری قەرەداخی) شاعر معاصر کُرد،…

از صنف درس تا پشت فرمان؛ روایت یک نسل

نویسنده: مهرالدین مشید آینه غربت؛ روایت زندگی یک نسل در یک…

جبار صابر

استاد "جبار صابر" (به کُردی: جەبار سابیر) شاعر معاصر کُردزبان…

بیاد دنیای امن و آزاد

رسول پویان نفت و گاز اول فروغ منزل و کاشانه شد بعد…

اهمیت ژئوپولتیک و ژیواکونومیک دهلیز واخان؛

پاکستان در اندیشه کنترول کامل این دهلیزحیاتی: کریدور واخان (Wakhan Corridor)،…

ډرونونه، سیم‌کارتونه او ټکنالوژیک جنګ

ليکنه: حميدالله بسيا په اوسنۍ نړۍ کې د جګړو بڼه تر…

«
»

سید جمال الدین افغان

 فیلسوف ،دانشمند بنیانگذار

نهضت فکری وجنبش آزادی 

خواهی افغانستان ،اساسگذار

 اتحاد اسلامی ومبارز پیشتاز

 جنبش جهانی ضد استعمار.

علامه ی شرق سید جمال الدین افغان فرزند سید صفدر در سال ۱۸۳۸ در شهر اسعد آباد ولایت کنر افغانستان دیده بجهان گشود در سن پنج سالگی قرآن کریم را فرا گرفت پس از تحصیلات  در سن نزده سالگی بکابل رفت نخستین سنگبنای نهضت فکری وجنبش آزادی خواهی را بشکل اساسی درکشورگذاشت وبا امیردوست محمد خان ،امیرمحمد اعظم خان وامیر شیرعلیخان در جهت به ثمررساندن نهضت فکری وجنبش آزادی خواهی واصلاحات پرداخت دولت وملت را به نهضت فکری وفرهنگ آزادی خواهی سوق داده وبا ایجاد احزاب سیاسی وجنبشها ی آزادی خواهی ضداستعماری درمنطقه وبرخی از نقاط جهان را رهبری میکرد.

علامه میر غلام محمد غبار مورخ شهیر کشور مینوشت :برای نخستین بار جریانات فکری ونهضتهای دموکراسی در افغانستان پروگرام اصلاحی سید جمال الدین افغان وامیر شیر علیخان بین سالهای ۱۸۶۲ الی ۱۸۷۸ رویدست گرفته شد.که سر آغاز جریانات فکری سیاسی افغانستان همچون خیلی از کشور ها به نهضت سید جمال الدین افغان بر میگردد زیرا پس از دوره رنسانس در اروپا پر سر وصداترین جریان فکری براساس تیوریهای کارل مارکس ۱۸۸۳ ــ ۱۸۱۸ ودوست نزدیکش فریدریش انگلس ۱۸۲۰ــ ۱۸۹۰ بوجود آمد که سید جمال الدین افغان نیز درهمین عصر میزیست ۱۸۳۳ ــ ۱۸۹۳ اباید گفت اویک فیلسوف ، عالم ادیب سیاست مدار ویک انقلابی آتشین نفس بود .در زمان امیر شیرعلیخان نخستین جریده شمس  النهار ۱۸۷۳ دومکتب عالی ومطبعه لیتو گرافی را ایجاد نمود سید جمال الدین افغان پروگرام اصلاحی را برای دولت وملت نوشت ، اتحاد اسلامی جهانی ،استقرار حکومت قانون ،اشاعه تمدن فرهنگ ،توسعه معارف ونهضت آزادی خواهی از اهداف استراتیژیک آن بزرگمرد تاریخ بود .اندیشه های آزادی خواهانه ونظریات سیاسی سید جمال الدین از کران تا کران آسیا افریقا در شعور وروان مسلمانان وقاطبه ملل ومردمان منور جهان ریشه میدوانید .اصلاح تفکر دینی ،اتحاد اسلامی وبازگشت به اسلام واقعی همگرایی مبارزه با دگم اندیشی ،آگاه سازی مردم اهداف آن بود با هشت زبان صحبت میکرد اخبار شمس النهار وچندین اثر علمی ادبی وسیاسی رادر کابل مجله شفیق رادر هند عروت الوثقی رادر پاریس واحزاب وطنی وتحولات سیاسی را در ایران مصر عراق سوریه ترکیه ایجاد نمود وبه ثمر رساند در لندن وپاریس ودیگرکشورها نیز سفرهایی داشت  شیخ محمد عبده ،القانی ومحمود طرزی وهزاران دیگر از شاگردان سید بودند تا اینکه درسال ۱۲۷۵ مطابق ۱۸۹۷ ترسایی درترکیه وفات نمود ودرسال ۱۳۱۴ شمسی خاک آن بکابل انتقال یافت روحش شاد .