پیاوړی لیکوال، تکړه شاعر

له ښاغلي ډاکټر طارق رشاد سره چې د علم، ادب…

آیینۀ تاریخ

رسول پویان چه خـوش گفت توسیدیـد فیلسوف که بُد جنگ اسپارت وآتن…

زمزمه های بازگشت اشرف غنی به کابل از شایعه تا…

نویسنده: مهرالدین مشید در این روزها زمزمه‌های بازگشت اشرف غنی به…

دستاوردهای خلاق چخوف، نویسنده برجسته رئالیست روسی 

برگردان. رحیم کاکایی پیشگفتار مترجم : رئالیسم بی‌رحمانه‌ی یک راوی غمگین  نویسنده ای…

لحاف مهربان کودکی

ساجده میلاد من به گذشته می اندیشم  من شب ها  در آغوش سبز…

نقش زنان مسلمان در جامعه اسلامی !

مقدمه . بی گمان یکی از مهم ترین مباحث در تبیین…

بدخشان؛ گره کور و پاشنه آشیل حاکمیت طالبان

نویسنده: مهرالدین مشید بدخشان؛ جرقه های بحران و احتمال خیزش تازه…

شیرۀ جان

رسول پویان شیرۀ جان ازدو چشم خون چکانم می چکد لـؤلــؤی لالا…

            و حدت خواهی 

در عاشقی ،  عشق   نمایی   نمیکنم گنج  ی  محبتیم…

فیلسوفان یهودی تبار؛ آته ایسم ناتمام،سوسیالیسم احساسی

Hermann Cohen (1842- 1918 ) آرام بختیاری هرمان کوهن؛ میان کانت و…

حماسه هایی که به بهای خیانت نخبگان به سوگواره تبدیل…

نویسنده: مهرالدین مشید روایت تراژدی ملتی که بهای جاه‌طلبی نخبگان را…

د دموکراسۍ د ناکامو تجربو انتقادي ارزونه

نور محمد غفوری سریزه  د تحمیلي جمهوریت او تقلبی دموکراسۍ تجربې موږ ته…

حکمت چیست؟

برهان الدین « سعیدی» حکمت دنیا فـزاید ظن و شک ــ …

این خون کسی ریخته یا می سرخ است یا توت…

نویسنده: جمشید کوهستانی    نظامی سابق فرستنده: محمد عثمان نجیب  ##########################نوتبرعلاوه شعر حضرت سعدی لکه…

افغانستان در تنگنای بن بست؛ انحصار طالبان و پراکنده گی…

نویسنده: مهرالدین مشید روایت یک بن بست تاریخی؛ قدرت یک دست…

جوانی 

طی شد، دریغ و درد، زمان جوانیم مانده است بهره ی…

افغانستان؛ از انحصار و پراکندگی تا همگرایی و مشارکت

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ از واگرایی های سیاسی تا جستجوی وفاق…

 شمارۀ 71 سوسیالیسم کارگری

شمارۀ 71 سوسیالیسم کارگری نشریه سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان

اقرار 

نوشته نذير ظفرپير  شدم   مرد  جوان  نيستملايق      الطاف …

نورم‌ها و ارزش‌های اجتماعی

 این مقاله نخستین‌بار در اوایل ماه می سال ۲۰۱۷ میلادی، در رسانه‌های…

«
»

برجحان تعلقات!

امین الله مفکر امینی                     2025-07-09

برجحان ز تـــــــــعلقات وافکاری واهی خدا جوییــــــــم

با هـزارکذب ور یــــــــا وهم گناه، راهی خدا  پو ییــــــم

بنامــی دین ومذهـــــب بغیرمٌسلم  کٌفـــرکنیم خــــــــطاب

ولی بوقـــتِ هر نیـــــازز هربـاب  داریم آنها را حســاب

ندانیـــم خــــدا همــــــه انسان پیدا کردو بخشید نعمــــت

نی صرفن مسلمانــــش پیـــدا کـرد بـــاو بخشید عــــزت

به رسـمِ اسلا م گرنیک کنیــم زخود دانیم وربد بــــــرب

ثمــــری بــد ی گوییـــم ازلـی بود و بمــا چون مرتـــــب

جنگها وجـرم و آتــــش سوزی ونا امنی کنیــم برپـــــــا

گوییـم ز تقدیرو بنـدیم جــــرم و گناه بــر ذاتـــی یکتــــا

نداانیـم که رب به لطفش همه انسان خلق کرده یکســان

زخاک گِل اش را نقــش بست وکا مروا کردش بر جهان

ولی مـــا  به چــــــتری دیــن وهــم فکرباطل بردیم سود

اهلی بیعلـــم و فــــن وفرهنگ مطیع  نمــــودیم  بـــخود

راه های ستم، شرع گفتـــــه و قانون بنیــــــــاد کرد یــم

این شیوه ها راچو قــــــانون بگفتــــه، حــــــق ربودیــم

ندانستیــــــم  بایــن کـــــــرده هـا ناظـر ربـی عا لم است

که آن رب المسلمین نــــی بل، خـــدای همــه آ دم اســت

مفکــــــرخــــــدا پرستـان،  خدای را ربـــی همـــه  داننــــد

نی چون پیروانی اســلام  که رب المسلمین  اش گوینـــــــد

القصه که رب را همـــــه باید خدایی اسلام و غیر آن دانیـم

نه همچون اهلِ ریـــــا وملا وطالب صرف ربی مٌسلم گوییم