روناک آلتون

خانم "روناک آلتون" (به کُردی: ڕوناک ئاڵتوون)، شاعر و نویسنده‌ی…

جګړې او ورک شوي سرتېري

حميدالله بسيا په انساني تاریخ کې جګړې تل له وینو، وېر،…

تجربه های تاریخی که به سرمایه های ملی بدل نشد

نویسنده: مهرالدین مشید شکست هایی که هر روز ما را وحشتناک…

لنینگراد دیمیتری شوستاکوویچ سمفونــیِ پیروزی ارتش سرخ بر فاشیسم 

ترجمه و تنظیم: آناهیتا اردوان این ترجمه را  به مهندس ارشد…

ارزش نقد و کم‌رنگی نقدهای ادبی

یکی از بدی‌های تاریخی در جهان و کشور ما، رنگ‌باختنِ…

                یک گرفتاری با مافیا

        و یک دنیا آموزش شرعی، حقوقی، سیاسی و مدنی                               (قسمت سوم…

چند شعر کوتاه از زانا کوردستانی

گاهی اتفاقی ستاره‌ای  در دفترم چشم باز می‌کند ولی، من هنوز به آفتاب نقش…

ترور عروس خدا، توسط پدران مقدس!

Hypatia(355-415م ). ترور دختر خدا، توسط پدران مقدس! آرام بختیاری نبرد مکتب و…

مخالفان پراکنده، بازیگران متحد؛ مدیریت خلای سیاست در افغانستان

نویسنده: مهرالدین مشید اردوگاۀ از هم گسخته؛ فرصتی برای مانورهای منطقه…

گام بزرگ به سوی مبارزهٔ مشترک

برگزاری نشست مشترک دفتر سیاسی – اجرایی و بیروی اجرائیه…

پدر سالار

ما زنان سر زمین های جنگ  زنان جهان سوم  جهان پدر سالار وقتی…

اسدالله بلهار جلالزي

له ښاغلي (اسدالله بلهار جلالزي) سره، چې د علم او…

افغانستان، سوار بر شانه های ژیوپولیتیک پرتنش و پیچیده منطقه…

نویسنده: مهرالدین مشید روایتی از زنده گی در سایه امید یا…

میراث سکاها، هویت ایرانی و مسئله تورانیان در شاهنامه 

- دکتر بیژن باران شاهنامه، خاطره حماسی سکاهای ایران، جغرافیای اسطوره‌ای…

افغانستان نقطه مرکزی جیو پولیتیک

در سیاست قدرت های مخرب نظم و ثبات ! در بردن…

شور و حال عشق 

رسول پویان  عشق دردام سیاست مرغ بسمل می شود  پـرپـر احسـاس دل بندِ سـلاسـل می شود  تا ز چنگِ بازی ی صیاد مـرغ دل پـرید  عشوه از بهر فریب دل، مشکل…

«سازش» و «سازشکاری» یعنی چه؟

‫ رفیق نورالدین کیانوری ــ پرسش و پاسخ، شمارهٔ ۲۰، دی‌ماه ۱۳۵۹ــ…

دو کلمه؛ همچون دو پرخاش

Eklektism, Dogmatism. آرام بختیاری التقاطی و دگماتیسم؛ دو واژه یا دو سیستم…

«اسپینوزا در ترازوی مکتب من بیش از این نه‌می‌دانم: فیلسوفی،…

تذکر ضروری و تازه و بکر!در پایان هر بخش لینک…

                 یک گرفتاری با مافیا

        و یک دنیا آموزش شرعی، حقوقی، سیاسی و مدنی                          (قسمت دوم)                        چرا…

«
»

   پناهجويان افغان طعمه اى در أب هاى كشور هاى بيگانه  

طبق اخرين سر شمارى هاى سازمان ملل منحد افغان ها از زمره پناهجويانى هستند كه تعداد شان در كشور تركيه از حد و اندازه فراتر رفته و از هيچ گونه كمكى از سوى نهاد ملل متحد و كشور تركيه بر خوردار نيستند. علل عدم دسترسى اين افراد به نهادهاى فوق عدم اگاهى و پايين بودن درك انها از شرايط موجود است. متاسفانه در جمع كثير اين پناهجويان كودكان زنان و مردان سالخورده و أفراد بيمار فراوان موجود است و أكثريت انها حتى قادر به نوشتن و يا خواندن نيستند اين وضع يعنى درك ضعيف افغان ها از شرايط موجود متاسفانه شرايط را براى بسيارى أفراد سودجو و بد معاش بنحوى فراهم أورده كه افغان ها به هر كسى اعتماد كرده و اخرين توشه موجودى خود را به پاى اين گونه فريب گاران بريزند خبر ها اماده كه دختركان جوان افغان را نيز اين أفراد فريب داده و به بسيار كارهاى نا روا كشانده اند و صد افسوس كه اين بد معاشان از وطنداران خودى هستند كه هم چون گرگ به رمه مى زنند. هفته گذشته يكى از اين بد معاشان با تماس با يكى از افراد محلى ترك اقدام به نهيه يك قايق مى كند و تعداد متجاوز بر ٤٠افغان دردمند از زندگى پر مشقتبار استبول را نيمه هاى شب بر اين قايق نشاده راهى تنگه بسفور مى كند كه متاسفانه قايق وزن مسافرين تحمل نمى كند و خطا مى خورد و چپه مى شود و كليه سرنشينان بجز چند نفرى كلاً طعمه أب هاى خروشان شدند و كلگى غرق شدند و بسيارى هنوز جنازه اشان از أب كشيده نشده است. اين درد را با چه زبانى مى توأن بيان داشت كه هموطنان افغان ما اين مرگ ناگوار را به جان خريدند و از قبل پولش را نيز به قاچاق بر دادند. در اروپايي كه ما در زندگى مى كنيم براى حمل و نقل گاو و گوسفند و خوك قوانين موجود است و اگر تخطى صورت گيرد مدافعان حقوق حيوانات در أسرع وقت ممكن هر گونه خطايي را در مطبوعات بزرگ نمايي و يا سياه نمايي مى كنند. من كه خود در جريان اين ماجرا بودم و يكى از افغان ها كه او مى شناسم كه همسر و دو كودك و برادر همسر خود را از دست داده در سويد زندگى مى كند و اين هم وطن افغان ما مى خواست كه خانواده خود را به سويد بياورد كه گرفتار اين مصيبت شد هر چه تلاش كردم كه موضوع را مطبوعاتى كنم نشد كه نشد گويي جان إنسان ديگر ارزشى ندارد بهر درى زدم نشد. خبر أمده است كه به تعدادى از سرنشينان شليك شده خبر از بى بى سى فارسى زبان است و اگر مطلب درست باشد قطعاً توطئه اى در كار بوده كه تركيه مى خواسته از شر افغان ها خلاص شود و باقىمانده افغان ها تركيه را ترك كنند. مطبوعات هم خبرى درج نكردند اما نماينده دولت أفغانستان در محل حاضر است و هيچ كارى نكرده.  اما چرا افغان ها أفغانستان را ترك مى گويند علت چيست. اكثر اين پناهجويان غالباً از قشرهاى پايين جامعه اند و سنتى و مذهبى.  ما همگى مى دانيم كه سنت و مذهب در جامعه أفغانستان وجود دارد پس چرا اين أفراد جامعه سنتى خود را رها مى كنند چه علتى مى تواند عامل اصلى شود كه اين أفراد اين همه سختى را به جان بخرنند و بعضاً به قيمّت جانشان پرادخت كنند. نبود امنيت و نبود كار علل اصلى اين ماجرا است.امروز در جامعه سرمايه دارى كه بويي از مذهب نبرده امنيت اوليه را به افغان ها مى دهد يا به زبانى ديگر لازمه حيات مذهب اول امنيت است سپس كار يا معاش براى زندگى كه هر دو بحد بخور و نمير براى استمرار حيات مذهب در جهان لا مذهب موجود است. و افغان مثل ساير أفراد پناهجو اين را فهميده كه در افغانستان اسلامى نه امنيت كافى يافت مى شود نه كار براى كسب معاش پس دل به دريا مى زند و راهى سرزمين لامذهب سرمايه دارى اروپا مى شود. نتيجه اينكه اسلام در سرزمين هاى اسلامى موجود نيست و مسلمان براى بقاى دين خود و معاش خود و خانواده خود به غير مسلمان در ديار مى گردد. ما به كجا مى رويم هم وطن
     سعيد جامعى.       استكهلم سوئد