حامییان حق!

امین الله مفکر امینی !    2025-03-06   نترسم زدشمن تکیه برحـــق کــــــــــرده ام باتکیه…

چرا مردان از زنان قوی تر نیستند؟

پروفیسور دکتر شمس سینا بخش نخست درین جا می خوانید: -چطور میتواند یک…

افغانستان در تلاقی آشوب و رقابت؛ قرائتی تازه از فروپاشی…

نویسنده: مهرالدین مشید فروپاشی طالبان؛ تلاطم‌های داخلی و بازتاب‌های جیوپولیتیکی منطقه‌ای…

در مورد تعاونی‌های کارگری

از آثار کلاسیک لنین برگردان: آمادور نویدی درباره تعاونی‌های کارگری تذکر سردبیر سایت مارکسیست– لنینیست امروز: این…

ریناس ژیان

استاد "ریناس ژیان" (به کُردی: ڕێناس ژیان) شاعر نامدار کُرد…

پنجشیر، زخم بر تن، آتش در دل؛ افسانه‌ای زنده در…

نویسنده: مهرالدین مشید پنجشیر، شیر زخمی اما سرفراز؛ خاری در چشم…

فلسفه امید بلوخ،- میان مارکس و مسیحا

Ernst Bloch (1885-1977 ) آرام بختیاری سوسیالیسم حتمی است !، مارکسیستی یا…

دلزار حسن

استاد "دلزار حسن" (به کُردی: دڵزار حەسەن) شاعر، نویسنده و…

مقام عشق 

رسول پویان  کلام عشـق و محبت چقدر شیرین است  نبید خسرو و…

تحول در متغیرهای ژئوپلیتیکی افغانستان: بازتعریف نقش طالبان در معادلات…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان در معرض تلاطم؛ از صعود سریع تا…

برای نخستین‌بار، مصاحبه‌ی طولانی من با هوش‌مصنوعی

محمدعثمان نجيب  بخش دوم پندار من نسبت به هر پدیده‌یی منفی نی‌ست.…

 ما و گفته های شرل بنارد، همسر  آقای خلیلزاد پیرامون…

نوشته بصیر دهزاد  در یک تحلیل ، ارزیابی  و محورچه باید…

شهروندی بنیاد عملی دموکراسی

شهروندی به مفهوم منتفی امت نیست. بلکه رویکرد عملی از…

برهی که رفته ایم!

امین الله مفکرامینی      2025-22-05! بـرهی که رفته ایم ورویــم،نگردیم بــرعقــــــــب ورجان وتنــراوقربان داریم…

نشست تخصصی و کارگاهی فردوسی‌شناسی در بروجرد برگزار شد

به گزارش رها نیوز، و نقل از دکتر "محمد فصیحی"…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(فصل دوم)

مارکس علیه پرودونیسم و باکونیسم نوشته: آ. لوزوفسکی برگردان: آمادور نویدی مارکس علیه پرودونیسم و باکونیسم کارل…

آنجا که دیوار ها فریاد می زنند؛ روایت یک ویرانی…

نویسنده: مهرالدین مشید از خشت تا خیال؛ روایت خانه ایکه طالبان…

اُلیګارشي څه شی ده؟

نور محمد غفوری د اُلیګارشي په اړه په (قاموس کبیر افغانستان) کې داسې…

دو پرسش

۱-- آیا در افغانستان قوم یا ملیتی است که اجدادشان…

چالش های درونی میان طالبان و مخالفان آنان؛ آزمونی تعیین‌کننده…

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان و دور زدن گروها و سیاستگران نابکار…

«
»

“ما زنان بیداریم و از تبعیض بیذاریم”

هشت مارچ و پیام زنان با شعار

در هنگام زمزمه کردن شعار “نان ، کار ، آزادی ” به هشتم مارچ فکر می‌کردم که منشأ پیدایش این روز و علت نامگذاری آن ،در ذهن مرور می‌کردم زیرا در اوایل قرن بیستم زنان کارگر در آمریکا ، برای افزایش دستمزد خود دست به اعتراض زدند و مبنای ندای حق خواهی زنان را روز زن نام نهادند اما امروز زنان افغانستان بعد از صد و بیست سال از آن واقعه ، تازه از حکومت طالبان حق کار می‌خواهیم ! 

آن زنان معترض که هشت مارچ را خلق کردند ، حق کار داشتند اما دست‌ مزدشان کم بود ولی ما (زنان افغانستان) امروز فقط حق کار می‌خواهیم و اعتراضی بر دست مزد هم نکرده‌ایم !…

در افغانستان نگاه بە زن جنسیتی و تحقیریست،  زن بودن ننگ است لذا جامعه به سختی می‌تواند بپذیرد که زن بتواند نان آور خانه باشد و حتی سنگین است قبول کند که زن ‌بتواند سرپرستی بچه‌های یتیم خود را داشته باشد!  در جامعه‌ی افغانستان زن حق اعتراض ندارد و معترض بودن زن ، تداعی بی‌شرمی ، بی‌حیایی و بی‌آبرویی است. جامعه‌ی مرد سالار افغانی نمی‌تواند قبول کند که زن مانند مرد حقوقی برابر داشته باشد که پشتوانه‌ی این تفکر هم از مذاهب اسلامی نشأت گرفته است. هنگامی که با پوشش کامل و پوشیدن بُرقه همراه دو دوست خود برای اعتراض به طالبان به سوی تجمع زنان معترض راهی شدیم ، در سر سرک جمعی از مردان با تشویش و اضطراب نظاره‌گر شکل گرفتن تجمع زنان بودند . زمانی ما از کنار آنها تِر(رد) می‌شدیم ناگهان یکی از آنها با صدای بلند به ما گفت ” برگردید ، ما را بی‌یاب (بی‌آبرو) نکنید ! ” من ایستادم به آنها نگاه کردم هیچکس در میانشان بر آن گفته اعتراضی نکرد چون آن حرف باور همه‌ی آنها بود . در آن هنگام دوستانم اصرار داشتند که من زودتر به صف زنان معترض بپیوندم . اما من به آنها گفتم که دشمن اصلی ما همین باور است و محدودیت‌های طالبان ، محصول همین اعتقادات و باورها است… و ما باید تمام فریادمان را بر سر اجتماع و فرهنگ سنتی افغانستان بیاوریم و باورهای بطن جامعه را محکوم کنیم…

زن دارای عاطفه‌ای شدید توام با احساس است که با ابراز مهربانی و عطوفت آشکار وجودیت خویش را از مرد متمایز می‌سازد که سلامت روانی و جسمانی خانواده و جامعه در گرو مدیریت صحیح این عاطفه است که نقش اساسی در بنیاد آن دو را داراست . در مفهوم ساده‌تر امروزه زنان به عنوان نیمی از جمعیت جامعه نقش بسیار مهم و حیاتی در سلامت و پیشرفت و آرامش جامعه و خانواده دارند ، نقش زن در سلامت روانی جامعه و خانواده و حساسیت این نقش در موفقیت و یا شکست خانواده و جامعه دقیقا همسان و برابر توجه به نیازهای روانی و عاطفی و معنوی زنان است.

در حاکمیت سابق شاهد قتل و حذف فیزیکی زنان فعال در عرصه‌های مختلف اجتماعی بوده‌ایم ، به دلایل نامشخصی دانشجویان دختر اختطاف و یا ترور می‌شدند ، در اکثر موارد این قتل‌ها و ترورها با عنوان ” مسائل خانوادگی ” مختومه می‌یافت . زنان سیاستمدار تهدید می‌شدند که دلایل تهدید آنها، خلاف شریعت اسلام خواندن کار زنان عنوان می‌شد ‌، مقامات حکومتی هم با سکوت از کنار آن جنایات و تهدیدها می‌گذشت.

امروزه اختطاف‌ها و کشتن‌های دختران جوان خیلی بیشتر از سابق است که بسیاری از آنها در خفا دفن می‌شوند و تنها تعدادی از اجساد دختران جوان در کنار هم و یا جدا جدا رها شده پیدا می‌شوند – اجساد شریفه و فاطمه در مزارشریف در تنگه شایان در کنار هم بودند و دختر جوان دیگر در کوچ مکتب تکامل در دشت برچی با دستان بسته بر روی زباله‌ها پیدا شد در همان محل تعدادی گفتند آنها شاهد قتل‌های مرموز بیشتری از دختران و زنان هستند اما می‌ترسند که آنها را فاش کنند . این قتل‌ها در حالی اتفاق می‌افتد که مکتب‌ها بر روی این دختران بسته است و این جنایات در میان خانواده‌ها اتفاق می‌افتد… 

منشأ تمام این کشتارها و تحقیرهای زنان و اتکای اقتصادی زن به مرد ، نبودن آزادی عمل زنان و آزادی انتخاب آنها به باورهای و اعتقادات سنتی مذهبی رایج در بین مردم بر‌می‌گردد . طالبان برای قتل یک سرباز طالب ، یک خانواده هفت نفره به شمول طفل شیر خواره‌اش را تیرباران کرد اما در کنار کشته شدن هر روزه دختران و زنان جوان به آسانی می‌گذرد و مردم هم چندان اهمیتی نمی‌دهند که این بی اهمیتی‌ها بزرگترین عامل باز گذاشتن میدان عمل طالبان برای کشتن و اختطاف زنان معترض بر طالبان است…

فرهنگ جامعه سنتی افغانستان شکل گرفته از باورها و بینش‌هاست که مذهب تاثیر کلانی بر آن دارد . وقتی مجاهدین سینه‌های زنان را بریدند و زنان اسیر شده کابلی را به تحفه به کشورهای عربی فرستادند و… تمام این معاملات بر اساس باورهای مذهبی مهر تائید خورد … باورهای مذهبی اجازه داد تا در دادگاه صحرایی پدر بر سر دخترش شلیک کرد و مردم فرخنده‌ها را سنگ‌باران کنند و برادری که با تبر خواهر سرباز زده از ازدواج اجباری را گردن بزند و آزادانه و مغرورانه در جامعه بگردد حساسیت شدید اعتقادات سنتی در بین مردم باعث شده است که موارد زیادی از این خشونت‌ها ” کتمان ” شوند… همین باورهای سنتی رایج عامل بزرگترین فساد و ناعدالتی در جامعه افغانستان است که باعث رشد جنگ سالاران و فساد اجتماعی و تاراج اموال تا رشد طالبان است… اعتراف تلویزیونی از زنان برای کسب مشروعیت طالبان از جامعه سنتی مذهبی در پیشبرد جنایات است . همین باورهای رایج در جامعه بزرگترین عامل ثبات طالبان است … طالبان نمایی از باورها در افغانستان‌اند ….

مشکل کچ فهمیدن از خدا و کلامش است . زمانی ابراهیم ع در ابتدای کارش مخفیانه با شکستن چند بت ، افکار جامعه‌ای را عوض کرد اما پیامبر اسلام ص که حنیف و پیرو اوست در ابتدا بت‌ها را نشکست زیرا تغییر افکار و باورها مد نظر بود و بت‌ها فقط نماد بیرونی باورها بودند … پیامبرص به مدت پانزده‌ سال به سوی کعبه رو نکرد بلکه روی او بسوی اورشلیم بود یعنی بسوی معبد یهودیان ! ، حتی مکان معراج رفتن از کعبه نبود بلکه خداوند او را باز به مسجدالاقصی در اورشلیم برد و معراجش به آسمان از آنجا بود زیرا در آن هنگام مردمان باورمند مسیحی و یهودی در باورهایشان حقوق ‌ها را می‌شناختند و به قول خداوند به آنها برکت (شعور و فهم) داده شده‌ بود – ۱/اسرا . در کلام خداوند اشاره می‌کند وقتی که موسی قومش را از نیل عبور داد و نجات یافته به دامنه کوه‌ها آورد از آنان خواست ایمان بیاورند زیرا نجات بر ایمان مقدم بود – بقره و آل عمران . اما در افغانستان قضیه برعکس است فرعون وار کشتن برای تثبیت قدرت است … در اسلام تنها خداوند بر ضد شخصی زن ستیز بنام ابی‌لهب شعار می‌دهد و گرنه دشمنان خدا و رسولش را تا آخر مجال دعوت پذیرفتن داد … اما در افغانستان بینشی کور آنچنان حاکم است که تمام جنایات گذشته بر ضد زنان با شدت بیشتر تکرار می‌شود . پس مشکل طالبان نیست بلکه افکار طالبانی است که در بطن جامعه‌ی این دیار خود را جا داده است… کرزای و غنی‌ها درست می‌گفتند که طالبان برادران ما هستند… تنها قدرت خواهی بین آنان را به هم زده بود…

وظیفه‌ی زن در افعانستان در این برهه ی تاریک فهمی ؛ اثبات خویش با مقاومت و ایستادگی سخت است ، و باید سیر وجودی خویش را با قدرت و آگاهانه سپری نماید و برای دست آوری بهره‌ای عظیم و توانا به یافتن جایگاه زن آزاد و آزاده بکوشد…

طاهره خدانظر 

t.khodanazar@yahoo.com