حامییان حق!

امین الله مفکر امینی !    2025-03-06   نترسم زدشمن تکیه برحـــق کــــــــــرده ام باتکیه…

چرا مردان از زنان قوی تر نیستند؟

پروفیسور دکتر شمس سینا بخش نخست درین جا می خوانید: -چطور میتواند یک…

افغانستان در تلاقی آشوب و رقابت؛ قرائتی تازه از فروپاشی…

نویسنده: مهرالدین مشید فروپاشی طالبان؛ تلاطم‌های داخلی و بازتاب‌های جیوپولیتیکی منطقه‌ای…

در مورد تعاونی‌های کارگری

از آثار کلاسیک لنین برگردان: آمادور نویدی درباره تعاونی‌های کارگری تذکر سردبیر سایت مارکسیست– لنینیست امروز: این…

ریناس ژیان

استاد "ریناس ژیان" (به کُردی: ڕێناس ژیان) شاعر نامدار کُرد…

پنجشیر، زخم بر تن، آتش در دل؛ افسانه‌ای زنده در…

نویسنده: مهرالدین مشید پنجشیر، شیر زخمی اما سرفراز؛ خاری در چشم…

فلسفه امید بلوخ،- میان مارکس و مسیحا

Ernst Bloch (1885-1977 ) آرام بختیاری سوسیالیسم حتمی است !، مارکسیستی یا…

دلزار حسن

استاد "دلزار حسن" (به کُردی: دڵزار حەسەن) شاعر، نویسنده و…

مقام عشق 

رسول پویان  کلام عشـق و محبت چقدر شیرین است  نبید خسرو و…

تحول در متغیرهای ژئوپلیتیکی افغانستان: بازتعریف نقش طالبان در معادلات…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان در معرض تلاطم؛ از صعود سریع تا…

برای نخستین‌بار، مصاحبه‌ی طولانی من با هوش‌مصنوعی

محمدعثمان نجيب  بخش دوم پندار من نسبت به هر پدیده‌یی منفی نی‌ست.…

 ما و گفته های شرل بنارد، همسر  آقای خلیلزاد پیرامون…

نوشته بصیر دهزاد  در یک تحلیل ، ارزیابی  و محورچه باید…

شهروندی بنیاد عملی دموکراسی

شهروندی به مفهوم منتفی امت نیست. بلکه رویکرد عملی از…

برهی که رفته ایم!

امین الله مفکرامینی      2025-22-05! بـرهی که رفته ایم ورویــم،نگردیم بــرعقــــــــب ورجان وتنــراوقربان داریم…

نشست تخصصی و کارگاهی فردوسی‌شناسی در بروجرد برگزار شد

به گزارش رها نیوز، و نقل از دکتر "محمد فصیحی"…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(فصل دوم)

مارکس علیه پرودونیسم و باکونیسم نوشته: آ. لوزوفسکی برگردان: آمادور نویدی مارکس علیه پرودونیسم و باکونیسم کارل…

آنجا که دیوار ها فریاد می زنند؛ روایت یک ویرانی…

نویسنده: مهرالدین مشید از خشت تا خیال؛ روایت خانه ایکه طالبان…

اُلیګارشي څه شی ده؟

نور محمد غفوری د اُلیګارشي په اړه په (قاموس کبیر افغانستان) کې داسې…

دو پرسش

۱-- آیا در افغانستان قوم یا ملیتی است که اجدادشان…

چالش های درونی میان طالبان و مخالفان آنان؛ آزمونی تعیین‌کننده…

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان و دور زدن گروها و سیاستگران نابکار…

«
»

ماورای قدرت طالبانی- متعارف در عدم مشروعیت قدرت!

۱-منشاء و مبنا قدرت طالبانی را در کجا جستجو کرد- مدارس پاکستانی یا فقه حنفی؟

۲-جریان و تقسیم قدرت در رویکرد آن ها چیست؟

۳-چگونگی دو اصل تعدیل ناپذیری جامعه افغانی، واکنش بر کنش های استبدادی چیست؟

۴- جنسیت و فرا جنسیتی انسان از مبانی برابری و شهروند در حیطه جهانی یا شهروندی امروزی در افغانستان چیست؟

۵- چگونگی انتخاب یا انتصاب امیرالمومنین در گروه چیست؟

تتبین موضوع:

پاکستان ۱۹۴۷ و شرق ستیزی از مسیر افراطیت تا ۱۹۹۲ یکی از پدیدار شناسی گروه های نهضت های اسلامی بودند٬ که سیاست پسا ۲۰۰۱ طالبانی را٬ در جهت جنگ های نیابتی و پایداری عدم ثبات سیاسی جمهوری افغانستانی را٬ برجسته می کند٬ هرچند راه های حل همسایه داری کشوری در مطالعات بین دولی با سیر تحقیقی دست یافتنی است٬ ولی سنگ بنای تحقیق و پژوهش یا جان کلام دانشجوی علوم انسانی در کشور چنانی که خلاق باشد٬ ریشه نگرفته است٬ ولی گام های برداشته شده و امید بر ثمره آنست.

دید و نگاهی ابزاری به زنان٬ یا انسان جوهره عقل و روح همانا مظهر الهی را٬ به عنوانی انسان و فراجنستی مظهر الهی جستجو کرد و ثلث از دین اسلام از برکت وجودی موجودیت بی بی عایشه است.

قدرت طالبانی را نمی توان در فقه٬ فلاسفه و حتی در مبانی شورای حل و عقد هم جستجو کرد٬ زیرا اعضای آن شورای٬ در نمایندگی از مسلمین و به عقیده اهل سنت انتصابی بود از طرف رسول الله صلوات علیه٬ که انتخاب امیرالمومنین در این گروه حتی فارغ از برگزاری انتخابات٬ بین اعضای خودشان منتخب می شود٬ از اینجاست که می گویم: طالبان در سطح پاین فهم نادرست از دین و عدم سیاست مدرن و اعضای بلند پایه شان یا اعضای تصمیم گیرنده شان٬ منتخب از عناصر بیرونی است.

قابل یادآوریست٬ که این تتبین موضوع در روشن شدن عنوانی بود٬ و پاسخ سوالات فوق کار چندین کتب تحقیقی٬ مقالات و پایان نامه های تحقیقی… است. 

افغانستان و سیاست مدرن

۱- پدیدار شناسی مولفه های مردم سالاری در تطبیق ارزش های دورن جامعه ای افغانی چیست؟

۲- رسانه های آزاد فردی یا وسایل ارتباطی جمعی اینترنتی در سیر فکری مدرنیته افغانستان چگونه است؟

۳- فقه و قانون اساسی دو سنگ بنای فکری و عقیدتی- نقطه مشترک و تلفیقی و تضاد آنها چیست؟

۴- چرای بنای فکری در سیر عدم توسعه متوازن انسانی در افغانستان چیست؟

۵- چگونگی خرد و عقلانیت تا روحانیون و سمت گرای- در تنبین بنای های توسعه مدرن سکولار و جامعه معنوی چیست؟

تتبین موضوع:

سیاست مدرن یا فلسفه در مسیر دانشگاهی حقوق و علوم سیاسی نهفته است٬ و قدرت دانش را می توان در ثبات سیاسی حقوقی دید٬ که بنای فکری سیاست مدرن در غرق از پیمان وستافلی ۱۶۴۸ آغاز٬ به همرای انقلاب صنعتی٬ انقلاب کارگران و حقوق کار٬ انقلاب کبیر فرانسه٬ تاسیس ایالات متحده و سازمان ملل… از مبانی فکری لیبرالیسم در قرن هفده و سیاست مدرن٬ که اکنون شهروند در ستره جهانی یا انسان پسا مدرن٬ که أصلا در ساختار ناسیونالیسم نمی گنجد است.

ولی أفغانستان٬ در تطبیق به مبانی سیاست مدرن٬ همرا به تاریخ تهُی معنی و ننگ انسانیت الخصوص٬ اگر یک صده اخیر را مورد بررسی و سنجش قرار دهیم است. که دو تجاوز آمریکا و روسیه را نیز از همین منشأ و عقب ماندگی می توان مطالعه کرد.

دین و جایگاه حقیقی و جوهری حضوری آن٬ می توان جامعه را از آفت جنون یا جرایم ناشی از روانپژشکی نجات دهد٬ و عدم فهم آن جامعه قرون وسطایی است٬ هر روز ناقض ترین پدیده در برابر حقوق بنیادین بشر شود٬ از این جهت یافته های پژوهش و تحقیق که قدرت یا محرکه عناصری داخلی و بیرونی در مبانی تاسیسی جمهوریت است٬ نباید دست کم گرفت٬ و در شتاب آن٬ بسوی سعادت و سازندگی و مدرنیته گشود.

محمدآصف فقیری