دولت پدیده عقلی – تحلیل موردی حمله پاکستان در ولایت پکتیکا

دولت پدیده قوم و یا دینی مطلق نیست. و دین…

هر شکستی ما را شکست و هیچ شکستی شکست ما…

نویسنده: مهرالدین مشید با تاسف که تنها ما نسل شکست خورده…

نوروز نبودت

- بیژن باران چه کنم با این همه گل و…

عرفان در مغز

دکتر بیژن باران     لامارک 200 سال پیش گفت: به پذیرش…

نماد های تاریخی- ملی و نقش آن در حفظ هویت…

نور محمد غفوری اشیاء، تصاویر، نشان‌ها، مفاهیم، یا شخصیت‌هایی که نمایانگر…

در دنیای دیجیتالی امروز، انسان‌ها به مراتب آسیب پذیرتر شده…

دیوارها موش دارند و موش‌ها گوش! این مثل یا زبانزد عام…

خالق تروریستهای اسلامی؛ الله است یا امریکا؟

افشاگری جسورانه از ژرفای حقیقت سلیمان کبیر نوری بخش نخست  درین جا می…

چگونه این بار حقانی ها روی آنتن رسانه ها قرار…

نویسنده: مهرالدین مشید از یک خلیفه ی انتحاری تا "امید تغییر"…

شب یلدا 

شب یلدا شبی شور و سرور است  شب تجلیل از مدت…

سجده ی عشق!

امین الله مفکر امینی      2024-21-12! بیا کــــه دل ز تنهایــی به کفیدن…

فلسفه کانت؛ تئوری انقلاب فرانسه شد

Immanuel Kant (1724-1804) آرام بختیاری  نیاز انسان عقلگرا به فلسفه انتقادی. کانت (1804-1724.م)،…

حال: زمانست یا هستی؟

بیت: غم فردا، کز غصه دیروز ریزد به هجوم انرژی، کشف زمان…

درختی سرشار از روح حماسی  و جلوه های معبودایی

نویسنده: مهرالدین مشید تک "درخت توت" و دغدغه های شکوهمند خاطره…

کهن میلاد خورشید 

رسول پویان  شـب یلـدا بـه دور صندلی بـسـیار زیبا بود  نشـاط و…

مبانی میتودیک طرح و تدوین اساسنامهٔ سازمانهای مدنی

نور محمد غفوری شاید همه خوانندگان محترم روش تحریر و طُرق…

انحصار طلبی ملا هبت الله، کشته شدن حقانی و سرنوشت…

نویسنده: مهرالدین مشید ختلاف های درونی طالبان و کش و قوس…

ریحان می شود

قاضی پشتون باسل حرف  نیکو مرکسان را  قوت  جان میشود قوت جسم…

کهن جنگ تمدن 

رسول پویان  نفـس در سـینۀ فـردا گـره افتاده بازش کن  بـرای خــاطــر…

ترجمه‌ی شعرهایی از بانو روژ حلبچه‌ای

هر گاه که باران،  آسمان چشمانم را در بر می‌گیرد. آن، تکه…

سلام محمد

استاد "سلام محمد" (به کُردی: سەلام موحەمەد) شاعر کُرد، زاده‌ی…

«
»

تا کی ز دستِ!

امین الله  مفکر امینی       2024-20-02!

تا کــی ز دسـتِ  مـــلا و محتــسب کشیم عـــذاب

شرم و حیا گفته  دختر ان مجبـــور رخ برنـقا ب

پسران به ریـش ماندن مجبورانـــد ایامِ شبــــا ب

زترس ملا یا ن خموش اند وانــدر برپیچ وتـــاب

گـــراینها خـدای انــد، دهند برخلق خدا جــــــواب

ورنـــــه اعمال شان،نگنجد بهیچ  شرع وکتــــاب

دربِ آمـــوز ش شرع گفته وبند نـد بردختــــرا ن

عالم و خردمنــد باین کردار شـــا ن گشته حیـران

ما خلق شده ای خـداییم، نه خلـق ز دین ومذهــب

انسان باشیـم که جوهرِانســـان است مـــا را سبب

تــا مــذاهــــب و ادیان  وفـــرقه هــا کردند پدیــــد

ســـعادتِ انسان وانسانیــــت بدیــــرِ مـجازپــاشیـد

بــــزمِ تاجــران مذا هب و ادیـــــــان رونق گرفــت

بسط شان گرم و رنگِ ابطال رنـــگِ برحق گرفـت

آنانکه برخاستند بنــــابودی فتنــه و ابطالِ شــــان

بطــــومارکٌفـــــربستند جملـه عالم و اعمالِ شـــان

هــــــزاران ایات وحدیــــث حق گفته کـردند پدیـــد

بهشـــت ودوزخ ز طـــــرف ربِ حــق نمودند پـدید

ربِ  بیــــریـــــا  ورحیــــم وعالــمِ  کل بمیـلِ خــود

گاهــی قهــــــارو گــــــــاه جبارش گفتند دلیـلِ خـود

من پرســــنم رب نـــــه خداییکه ادیـــان نموده خلق

خداییکه عالـــــم است وعلـــم دارد بـــر بیـــانِ حق

مفـــــــکر سجده  خالقِ عالم رارواست  که خداست

مالکِ زمــــــین و  زمان خـــــــــداونــــدِ بیهمتاست