انبیق یادها

رسول پویان صـدای بلـبـل آبـی و شـالـیــزارانم دوباره زنـده کند خاطـرات دورانم ز…

هیچ انسانی غیر مجاز نیست!

سیامک بهاری «اتباع غیر مجاز حق اجاره کردن خانه و ملک…

نزدیک به ۶۰ اجماع سازمان برای افغانستان – نشست دوحه…

که ۶۰ هزار اجماع هم برگزار شود – تا عنصر…

واهمه

از شكستن غرور واژه‌های تو  عطر باغچه هم شكست و قنارهای سركش…

نشست های جهانی و نبود اجماع سیاسی و بی پایانی…

نویسنده: مهرالدین مشید اجماع سیاسی در سطح ملی و بین المللی…

از بلند پروازی تا سقوط

عبدالصمد ازهر                 …

وحدت ضامن پیروزی وحافظ بقای ماست

پيشگفتار: مردم آزاده افغانستان در درازنای تاریخ هر زمانیکه خاک آبایی…

کدام دانه های تلخ را خلیلزاد در افغانستان کاشته است؟

      نوشته ی : اسماعیل فروغی       زلمی خلیلزاد نماینده…

اسلام گرایان از نفی سیطره ی غرب تا نفی فرهنگ…

نویسنده: مهرالدین مشید نفی سیطره ی غرب را نباید با نفی…

حکایت خورشید

رسول پویان چـو بـال مـلۀ صـیـاد از پـرِ خـام است تـمــام پـرّش…

تان «پیرمرد من»

نویسنده «ارنست همینگوی»؛ مترجم «جعفر سلمان‌نژاد» حدس می‌زنم الان به آن…

فراخوان بخاطر نجات أفغانستان

به نام خداوند حق و عدالت سازمان ملل متحد در نیمه…

دریای عشق

{تقدیم به ساحت حضرت ختمی مرتبت(ص)} یا محمّد، گوهر دریای عشق!  ای…

افغانستان افتاده در زیر پاشنه های تروریسم و رویا های…

نویسنده: مهرالدین مشید مبارزه برای یک افغانستان واحد از رویا پردازی…

فریاد فدرال خواهی از گلوی فراریان جمهوری

           فدرالیزم ، تجزیه نیست .           …

خون عشق و محبت

رسول پویان بیا که دامن صحرا سبز و رنگین است بهــار نـاز…

نویسنده گی مسؤولانه یعنی نفخ صور و برپایی شور در…

نویسنده: مهرالدین مشید قسمت سوم نویسنده گی یعنی روایت آفرینی و اسطوره…

بزرگترین کشور جهان و 50 کشور پهناور دنیا از لحاظ…

با نگاه کردن به نقشه جهان پهناورترین و بزرگترین کشورهای…

فیزیوکراتی،- دست دراز سرمایه داری در اقتصاد فئودالیستی

Physiokati. آرام بختیاری فیزیوکراتی،- طبیعت و کشاورزی کلان در خدمت بورژوازی.  فیزیوکراتی واژ…

«
»

حکم خوارک نباتی در اسلام


                                                     تتبع ونګارش :

الحاج امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«

 مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و

                                        مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جــرمـنی

خوانندۂ محترم !
مثل مشهور ومعروفی است که میگویند: درست بخورید تا همیشه سالم وصحتمند باشد .

مراعات کردن حفظ الصحیه  در خوردن و آشامیدن، یکی از مهم ترین عامل برای سلامتی، شادابی وموجب  طول عمر انسان است.
اگر شخص بداند که چه باید بخورد، چه اندازه بخورد و
چگونه بخورد وعقل وفهم خویش را در مورد خوردن ونوشیدن بکار ببندد ، بدون شک، انسان بر بسیاری از امراض غلبه حاصل خواهد کرد و انشاء الله ،همیشه صحتمند وسالم خواهد بود.
فهم کلی دین مقدس اسلام در مورد مینو
ی غذای ( درأکل وشُرب ) همین است که رعایت حلال بودن مساله ورعایت صحی  خوردنی ها ونوشیدنی ها باید رعایت ودر نظر گرفته شود .
قرآن عظیم الشان در سوره ( بقره آیه 167  )
با زیبای خاصی میفرماید:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
 ﴿سوره بقره-168﴾
(اى مردم از آنچه  كه بر روى  زمين  پاكيزه  وبى زيان  است  بخوريد واستفاده كنيد ، چيز هايكه  براى شما  حلال  ميباشد ولى  بايد  اگاه باشيد  كه از نقشه هاى  شيطان پيروى  نكنيد چون شيطان  دشمن آشكارا شما است . )

در حدیثی از سلمان فارسى  (رض) روايت شده  است « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن  والفراء  فقال :  الحلال  ما أحل  الله فى كتابه ، والحرام  ما حرم الله  فى كتابه و ما سكت  عنه  فهو مما عفا لكم »

( ابن ماجه وترمذى ).
پرسيده شده پيامبر صلی الله علیه وسلم از روغن  وپنير  وگوره  خر ، پس  فرمود  : حلال آنست  كه حلال كرده  آنرا  خداوند متعال   در كتاب خود  وحرام آنست  كه حرام  كرده  آنرا خداوند  در كتاب خود  واز  آنچه  سكوت  كرده  پس  آن از جمله  چيز هايست  كه عفو ميباشد براى شما .

در نظام خِلقت «خوردن»، وسیله ای برای زندگی ومعیشت  است، نه آنکه زندگی، وسیله ای برای خوردن باشد.
مثل مشهور است
که میگوید : « زندگی را برای خوردن مه خواه، بلکه خوردن را برای زندگی بخواه. ».
ولی بات
أسف باید گفته که : هستند تعدادی  ازاشخاصیکه  زندگی خویش را فدای شکم خود ساخته اند. هیچ وقت در این فکر نیستند که چه بخورند وچه بنوشند؟ وبخصوص در خوردن ونوشیدن ، اعتدل را از دست داده ونمیدانند تا به چه اندازه بخورند؟  همیشه در فکر مزه  دهن  هستند ، کوشش میکنند به هر اندازه که میل دارند و به هر شکلی که پیش بیاید، می خورند ومی نوشند.
تعلیمات دین مقدس اسلام در خوردن ونوشیدن  تنها در ساح
ــﮥ سلامتی جسمی  انسان منحصر نبوده بلکه دین مقدس اسلام در خوردن ونوشیدن روح انسان را که سالم بماند  را نیز جدآ در نظر میگیرد.
بنآ طوریکه در فوق گفتیم دین مقدس اسلام بر حلال بودن غذا ونوشیدن ت
أکید دایمی ومکرر مینماید واین بدین معنی است، که هدایت همیشکی دین مقدس اسلام اینست: انسان آنچه را که مصرف می کند، باید از راه مشروع وحلال تهیه شده باشد. غذایی که از راه نامشروع و تجاوز به حقوق دیگران تهیه گردد، هر چند در ظاهر امر ممکن است برای سلامتی جسم، ضرر نداشته باشد اما بدون شک برای سلامت روان، بی نهایت زیانبار است.

رهنمود وهدایت  همیشکی دین مقدس اسلام برای پیروان خویش همین است که : غذای انسان باید ازطیبات(آنچه پاک است) تهیه شده باشد. بنآ  غذاهایی را مخالف طبع انسان وطبعیت انسان از آن نفرت دارد ویا هم شریعت  اسلامی از خوردن آن ممانعت بعمل اورده منع فرموده است ،مانند :
( گوشت مردار یا گوشت حیوانات حرام
گوشت) ولو که : تجاوز به حقوق دیگران نباشد.

تفصیل این موضوع را قرآن عظیم الشان در (آیات  172 و173 سوره بقره)  به این شرح  بیان فرموده است : « يا ايها  الذين آمنو ا كلوا من طيبات ما رزقناكم  واشكر و  الله  إن كنتم اياه تعبدون .  إنما حرم عليكم الميتة  والدم  ولحم الخنزير وما اهل  به  لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم  عليه إن الله غفو رحيم  »
( اى كسانى  كه ( به خداوند ودين اسلام ) ايمان داريد  از نعمتهاى پاكيزه وبى ضررى  كه آنها را  روزى وطعام شما  قرار داده ايم  بخوريد  واستفاده  نماييد . اگر  واقعٱ به خدا  ايمان  داريد ( در مقابل  اين كرم  وبخششى كه در حق  شما انجام  داده است  )  اور ا سپاس وستايش كنيد. )
محرمات كه در آيه مباركه بدان اشاره شده  عبارتند از : (1- مردار ،2- خون ،3- گوشت خوك  ، 4- وگشت هاى حيوانات كه براى بتها  قربانى شده  باشد.
 )
تاکید اسلام همین است که غذا نباید برای سلامتی وصحتمندی انسان مضر باشد ، غذا نباید برای روح انسان یا جامعه  متضرر باشد.
توضیح این امر اینست : ممکن است که غذا ومشروب حلال باشد وبرای جسم انسان مضر هم نباشد مگر  چگونگی مصرف آن، برای روح یا
جامعه مفسده داشته باشد؛ مانند  خوردن غذا  در ظروف طلا ی و نقره ی ، ویا هم خوردن غذا در دسترخوان که در آن مشروبات  الکلی چیده شده باشد وغیره … .

حکم غذای نباتی یا گیاه خوری در اسلام :
مفهوم اصطلاحی
غذای نباتی  یا گیاه خوری همانا به معنای پرهیز از خوردن گوشت است.
 این پرهیز شامل کل غذا واحیانآ بخشی از غذا میگردد که   شامل  شیر وسایر  لبنیات نیز میباشد.
همچنان هستند در جهان گیاه خورانی که نه تنها از خوردن گوشت ولبنیات اباء میورزند حتی از پوشیدن لباس های چرمی  حیوانی وحتی از شکار حیوانات وپرندگان نیز اباء  می ورزند .
اصطلاح گیاه خواری چیست؟

گیاه خواری یا VEGETARIAN DIET  اصطلاح  است که در  مقابل اصطلاح رژیم همه چیزخواری یا OMNIVOROUS DIET كه شامل تمام منابع حیوانی ،نباتی یا  گیاهی می باشد ، قرار دارد .
در رژیم غذای 
VEGETARIAN DIET یعنی محدود كردن رژیم غذایی به غذاهای نباتی  و پرهیز از مصرف انواع گوشت ها و محصولات حیوانی  شامل است

در این هیچ جای شک نیست که عادت  گیاه خواری ویا تناول غذای نباتی  با تاریخ پیدایش بشریت  در روی زمین پیوند ناگسستنی دارد .
محقیقین مینویسند زمانیکه انسان های اولیه وبدوی در جنگل های گرمسیری زندگی می کردند و خوراك آنان  را میوه درختان تشکیل میداد .ولی  بعد ها  به اثر حوادثی طبعی از جمله زلزله ها سیلاب ها ، آتش فشان ها ، طوفان های مدهش ، خشک سالی وغیره وغیره ، حوادثی طبعیی انسان مجبور میگردد که  دست به مهاجرت  بزند و به سایر  نواحی کره ارضی هجرت نماید ، و به تناسب تغییرات آب و هوایی و كمیاب شدن میوه ها وحبوبات  به علت گرسنگی مجبور شدند از گوشت حیوانات  غرض زنده ماندان خویش استفاده نمایند وبه فعالیت  شکار حیوانات روی اورند واز گوشت آن  استفاده کنند.
در تحقیقات که علماء در مورد  گیاه خوران بعمل آورده اند گیاه خوران را به کتکوری های مختلف تقسیم  نموده اند که از جمله مشهور ترین آن عبارتند از :
انواع رژیم گیاه خواری:

1- (LACTO – VEGETARIAN ) این گروه  علاوه بر غذاهای نباتی وگیاهی ، از محصولات شیری ولبنیات حیوانی  نیز استفاده مینمایند.
2- (
OVO- VEGETARIAN) این گروه علاوه ازتناول غذاهای نباتی  ، در وقت غذا از تخم مرغ نیز استفاده بعمل میاورند.
3- (
LACTO-OVO- VEGETARIAN )این کتکوری از گیاه خوران   علاوه بر تناول غذاهای نباتی ، ازشیرو از تخم مرغ  استفاده بعمل میاورند .
4- (
SEMI- VEGETARIAN ) این تعداد به اصطلاح بنام  نیمه گیاه خواران شهرت دارند .این تعداد اشخاص  صرف از خوردن گوشت سرخ حیوانی،  اِبا  می ورزند ولی سایر محصولات لبنی، ازجمله  گوشت مرغ، گوشت ماهی، گوشت پرندگان، تخم مرغ، را تناول مینمایند.
5- ( 
VEGAN ) این تعداد افراد گیاه خوران اصلی اند که  هیچ نوع گوشت و محصولات حیوانی را نمی خورند، مینو غذای این تعداد افراد را  سبزیجات، حبوبات، و میوه ها تشکیل میدهد .
این کتکلوری از انسانها  گیاه خور  حتی از محصولات چرمی، پشمی، ابریشمی یا هرگونه محصول بدست آمده از حیوانات نیز استفاده
بعمل نمی آورند وطوریکه در فوق یادآور شدیم حتی از شِکار حیوانات نیز اِباء میورزند.
6- (
PESCO- VEGETARIAN ) این تعداد از افراد اکثرآ، لبنیات ، تخم مرغ وتخم  ماهی را تناول مینمایند ،اما بصورت مطلق از خوردن گوشت اِباء وامتناع  می ورزند .
7- (
FRUITARIAN ) این تعداد از افراد رژیم گیاه خوران اند که در مینو غذای خویش صرف از میوه ها ی خام ومیوه های خشک، حبوبات، ازجمله  زیتون، وروغن زیتون و عسل  استفاده بعمل میاورند. این گروه از انسانها کوشش میکنند که از غذای طبخ شده کمتر استفاده نمایند .

حکم اسلام در مورد گیاه خوری:
قبل از همه باید گفت که دین مقدس اسلام از خورد ن گیاه غیر مضره ممانعت بعمل نیاورده وپروردگار با عظمت ما در ترکیب وجودی وجسمی انسان از جمله : دندان  ها ومعده انسان راطوری خلق نموده است که هم برای جویدن وهم برای هضم کردن گوشت وگیاه ( مواد نبا تی وگوشتی )  مساعد میباشد .
بلکعس برخی حیوانات هستند که صرف گوشت میخورند ودندن ها ومعده شان برای خوردن گوشت  خلق گردیده وهضم گیاه ونباتات را تحمل کرده نمیتواند  وبه اصطلاح در خلقت ترکیب  جسمی اش  ( دندان ها ومعده ) مخصوصآ برای همین مواد خلق گردیده است . وهستند حیوانات که ترکیب وجود اش صرف برای گیاه ونبات خلق گردیده وخوردن وهضم کردن گوشت را تحمل کرده نمیتواند .
دین
مقدس اسلام مانند سایر ادیان ابراهیم تأکید زیادی بر نوع تغذیه وطوریکه گفته امدیم بخصوص تغذیه طبیعی و سالم بعمل آورده است .
آیات قرانی در مورد گیاهان ومیوجات:
قرآن عظیم الشان  در ( آیه 99  سوره الانعام ) میفرماید: « وَهُوَ الَّذِی أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَیءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِیةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّیتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَیرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَینْعِهِ إِنَّ فِی ذَلِكُمْ لآیاتٍ لِّقَوْمٍ یؤْمِنُونَ » ( و اوست كه از آسمان آبى فرستاد ، و به وسیله آن گیاهان گوناگون را ( از زمین )  رویاندیم ، و از آن ساقه ها و شاخه هاى سبز درآوردیم ، و از آن دانه هاى متراكم را خارج می  كنیم ، و از شكوفه درخت خرما خوشه هاى سر فروهشته (  به وجود می  آوریم )  ، و باغ هایى از انگور و زیتون و انار شبیه به هم و بى شباهت به هم

(  بیرون می  آوریم ) به میوه اش چون میوه دهد و به رسیدن و كامل شدنش با تأمل بنگرید ، مسلماً در این ( امور ) براى قومی كه ایمان می  آورند ، نشانه هایى ( بر توحید ، ربوبیت و قدرت خدا ) ست ).
همچنان در آیه (141 سوره الانعام ) آمده است :
« وَهُوَ الَّذِی أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَیرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّیتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَیرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ یوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یحِبُّ الْمُسْرِفِینَ»

(و اوست كه باغ هایى ( كه درختانش برافراشته ) بر داربست و باغ هایى ( كه درختانش )  بدون داربست (  است )  ، و درخت خرما ، و كشتزار با محصولات گوناگون ، و زیتون ، و انار شبیه به هم و بى شباهت به هم را پدید آورد . از میوه هاى آنها هنگامی كه میوه داد بخورید ، و حقِّ (  الهىِ )  آن را روز دروكردنش

( كه به تهیدستان اختصاص داده شده )  بپردازید ، و از اسراف ( در خوردن وخرج كردن)  بپرهیزید ، كه قطعاً خدا اِسراف كننده گان را دوست ندارد .)
هکذا درآیه ( 11 سورۂ  النحل) میخوانیم :
« ینبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّیتُونَ وَالنَّخِیلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِی ذَلِكَ لآیةً لِّقَوْمٍ یتَفَكَّرُونَ »
. (براى شما به وسیله آن آب ، زراعت و زیتون و خرما و انگور و از همه محصولات می  رویاند ; یقیناً در این (  واقعیات شگفت انگیز طبیعى ) نشانه اى است ( بر توحید ، و ربوبیت وقدرت خدا ) براى گروهى كه می  اندیشند .
پروردگار با عظمت ما در قرآن عظیم الشان حتی  خوردن میوه رابرگوشت مقدم شمرده طوریکه میفرماید :
« 
وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ» ( سورةالواقعة:20-21) ( وميوه كه ازهرنوع خواهندانتخاب کنند، وازگوشت مرغان که مایلند)
وباز میفرماید : « وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ» ( الطور:22) ( وبربهشتیان ازهرنوع میوه وگوشت که مایل باشند بیفزاییم)

احادیث وروایات اسلامی در مورد گیاهان ومیوجات:
از سیرت پیامبر صلی الله علیه وسلم بطور واضح معلوم میگردید که ایشان در غذای خویش از مینو غذای گیاهی ونباتی نیز استفاده بعمل میاوردند ، واینطور نبود که در مینوی غذای شان صرف گوشت باشد .
در حدیثی که از مالک از یحیی بن سعید روایت گردیده است آمده است :
حضرت عمر بن خطاب از خوردن گوشت پرهیز  نموده که سرشت خمر را دارد وصاحبش را معتاد میکند . «
ایاکم و اللحم فان له‌ ضراوة کضراوة الخمر »
 (الموطا 1789 – 36 )
همچنان در حدیثی دیگری آمده است : « وحدثنی عن مالک ، عن یحی بن سعید : آن عمر بن الخطاب آدرک جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم ، فقال : ماهذا ؟ فقال : یا امیر المومنین قرمنا الی اللحم فاشتریت بدرهم لحمآ. فقال عمر: آما یرید آحدکم آن یطوی بطنه  عن جاره آو ابن عمه ، آین تذهب عنکم هذه آلایة «  أَذْهَبْتُمْ طَیبَاتِكُمْ فِی حَیاتِكُمُ الدُّنْیا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا » ( الاحقاف : 20 )(مالک از یحیی بن سعید روایت کرد : عمر بن خطاب جابر بن عبد الله را دید که شخصی با وی گوشت حمل می کرد  وپرسید : این چیست ؟ عرض کرد : یا امیر المومنین ! اشتهای گوشت کردیم ولذا یک درهم گوشت خریدم ، عمر فرمود : آیا هیچ کدام از شما نمی خواهید که به همسایه خویش کمک کند ودیگران را از غذا برخوداری دهد وچی شده است که معنای این آیه شریف را فراموش کرده اید که می فرماید « نعمت های پاکیزه خود را در زندگی دنیاتان خود خواهانه صرف کردید واز آنها برخوردار شدید . )

 ( الموطا  1790 )
سیرت نویسان در مورد زندگی امیر المومنین عمرمینویسند که : حضرت عمر در زمان خلافت خویش دو روز
پشت سر هم از خوردن گوشت بر حذر داشت.او به مردم اجازه خوردن گوشت در روزهای دیگر را داد و خلیفه حق انجام این کار را داشت.او به مردم اجازه نمیداد هر روز گوشت بخورند.

همچنان روایات وجود دارد که : برخی کثیری از پیروان طریقت و متصوفین و عرفا مینو غذای شان راخوردنی ها ی  گیاهی تشکیل میداد وگوشت تناول نمی نمودند.
خوانندۂ محترم !
نباید فراموش کرد که هستند از مسلمانانی که در عدم اگاهی  از فهم وجوهر اسلام  فتاوی را صادر مینمایند وانسانها را بدلیل مختلف از خوردن گیاه خوری منع میفرمایند وطی استدلالی میگویند : انسان نباید  از خوردنی های  که الله  برایشان حلال نموده  از آن خوداری نماید وآنرا بالای خود حرام کند ، در برخی از اوقات این تعداد  به اصطلاح مفتیان پا را از گلم خویش فراتر  نهاده  وحتی بر حرام  بودن  تناول غذای گیاهی  نیز حکم صادر مینمایند ، که از پروردگار با عظمت برایشان اول برای خود وبعض برای این مفتی ها هدایت نیکی میخواهم  .
حکم اسلامی در مورد تناول غذای گیاهی :
از آیات قرانی واحادیثی نبوی که در فوق تذکر یافت گفته میتوانیم که :
خوردنی گیاه ویا غذای تهیه شده از نباتات ، برای مسلمان جوازه داشته ودین مقدس اسلام در مورد هیچگونه مخالفت ندارد .
مسلمان میتواند  از مواد خوراکی نباتی وگیاهی استفاده کنند ،  ولی این تعداد از افراد در دو مورد باید دقت  لازمی داشته باشند :
اول :
این تعداداشخاص  نباید معتقد به حرام بودن خوردن  (گوشت حلال وتولیدات خورک های گوشتی ) باشند، زیرا الله متعال می فرماید : «
 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ » (مائده 87). یعنی : «ای کسانی که ایمان آورده‏اید! چیزهای پاکیزه را که خداوند برای شما حلال کرده است، حرام نکنید! و از حدّ، تجاوز ننمایید! زیرا خداوند متجاوزان را دوست نمی‏دارد».
همچنان پروردگار با عظمت در سوره ( یونس آیه 59 ) میفرماید:

« قُلْ أَرَأَیْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَکُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللَّهِ تَفْتَرُونَ» یعنی : « بگو: «آیا روزیهایی را که خداوند بر شما نازل کرده دیده‏اید، که بعضی از آن را حلال، و بعضی را حرام نموده‏اید؟ بگو: آیا خداوند به شما اجازه داده، یا بر خدا افترا می بندید (و از پیش خود، حلال و حرام می‏کنید؟)».
دوم :
این اعتقاد که عدم تناول غذای های  گوشتی بهتر است و انسان با این کارش اجر و ثواب می برد و یا انسان نباتی (گیاه خوار) به خدا نزدیکتر است و امثال این اعتقادات، جایز نیست، و تقرب جستن به خداوند با داشتن اینگونه اعتقادات جایز نمی باشد ، پیامبر صلی الله علیه وسلم افضل بشر و نزدیکترین انسانها به الله متعال بود حال آنکه هم گوشت می خوردند و هم شیر می نوشیدند و هم عسل، وقتی بعضی از صحابه می خواستند با نخوردن گوشت تعبد کنند، پیامبر صلی الله علیه وسلم اشتباه آنها را بیان نمود، چنانکه در روایت (صحیح) از انس رضی الله عنه آمده : « أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعْضُهُمْ لا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لا آکُلُ اللَّحْمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لا أَنَامُ عَلَی فِرَاشٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَصُومُ فَلا أُفْطِرُ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ أَقْوَامٍ یَقُولُونَ کَذَا وَکَذَا لَکِنِّی أُصَلِّی وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی» ( نسائی (3217).
یعنی : «چند نفر از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم بودند که یکی از آنها می گفت : با زنان ازدواج نمی کنم، و دیگری می گفت : گوشت نمی خورم، و دیگری می گفت : بر تخت نمی خوابم، و یکی می گفت : روزه می گیرم ولی افطار نمی کنم. این سخنان به رسول الله  صلی الله علیه وسلم رسید، ایشان (برای مردم خطبه داد) و بعد از حمد و ثنای الهی فرمود :
چه شده این اشخاص که چنین و چنان می گویند، من (پیامبر خدا) هم نماز می خوانم و هم می خوابم و روزه می گیرم و افطار هم می کنم، و با زنان ازدواج می کنم، هرکس از سنت من روی بگرداند از من نیست».
البته فرق است بین کسی که نوعی از غذا را بخاطر آنکه به آن میل ندارد نمی خورد، و یا چون از آن نفرت دارد .
مثلا در کودکی حیوانی را دیده که ذبح کردند و از گوشت آن نفرت پیدا کرده بنآ از گوشت آن نمی خورد، و یا خود را از آن معاف نموده و یا بنا به اسباب دیگری از خوردن آن ابا می ورزد ، و بین کسی که گوشت نمی خورد چون معتقد است با این کارش به خدا نزدیکتر شده و پاداش می گیرد؛ مثل بعضی از راهبانان از ادیان غیر اسلامی که  چنین باوری دارند.
در زمانیکه این دونقطه مراع
ات گردد ، طوریکه در فوق یاد آورشدیم تناول غذای گیاهی  ونباتی در شرع اسلامی کدام ممانعت شرعی ندارد.

برای انکشاف بهتر قضیه لازم است این را هم تأکید کنیم که چیزیکه به صراحت نص امر تطبیق وحلال بودن آنرا برای ما شرع روشن ساخته برای کسانیکه معتقد راستی به کدام عقیده اند بهتر، اولا و اصح تر است تا مطابق به احکام شرع دساتیر آنرا درتمام عرصه های زندګی برای خویش منبع قرار دهند که حلال آنرا حلال و حرام آنرا حرام بدانند. اولا و اصح است که  حلال دین برای مسلمان حلال است و حرام آن حرام.   ( برای تفصیل بیشتری این موضوع مراجعه شود به فتاوی شیخ محمد صالح المنجد.) والله اعلم .