اختلاف دښمني نه ده؛ د اختلاف نه زغمل دښمني زېږوي

نور محمد غفوری په انساني ټولنو کې د بڼو او فکرونو اختلاف یو…

شاعر کرد زبان معاصر

آقای هوزان اسماعیل (به کردی: هۆزان ئیسماعیل) شاعر کرد زبان…

چند شعر کوتاه از لیلا طیبی

(۱) انسان کلام سبز ترحم، جاری از گلوی خدا بود.  از یاد برده…

جغرافیای سیاسی افغانستان و رقابت های نیاتی قدرت ها

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان ژیوپلیتیک نیابتی؛ در هم زیستی با گروههای…

اعلامیه در مورد یورش سبعانه امپریالیسم آمریکا به ونزوئلا

سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان سرانجام شنبه ۳ جنوری، پس از آنکه…

زخم کهنۀ سال نوین

رسول پویان سال نو آمد ولی جنگ و جـدل افزون شدست کودک…

تحول ششم جدی، روزی که برایم زنگ زنده‌گی دوباره را به…

نوشته از بصیر دهزاد   قصه واقعی از صفحات زنده‌گی ام  این نوشته…

دوستدارم

نوشته نذیر ظفر ترا   از  هر کی بیشتر دوستدارم ترا  چون قیمت  سر دوستدارم سرم  را گر    برند…

مولود ابراهیم

آقای "مولود ابراهیم حسن" (به کُردی: مەولود ئیبراهیم حەسەن) شاعر…

پدیدار شناسی هوسرل؛ ایده آلیستی و بورژوایی؟

Edmund Hussrel(1859-1938)    آرام بختیاری جهان شناسی؛ فنومنولوگی و شناخت ظاهر پدیده ها…

ميسر نميشود

28/12/25 نوشته نذير ظفر پير م    وصال  يار   ميسر   نميشود وقت  خزان   بهار    ميسر  نميشود بيكار م اينكه شعر و…

مهاجران در تیررس تروریستان و بازتولید سلطه طالبان در تبعید

نویسنده: مهرالدین مشید ترور جنرال سریع ، سرآغاز یک توطئه مضاعف،…

شماره ۳/۴ محبت 

شماره ۳/۴ م سال ۲۸م محبت از چاپ برآمدږ پیشکش…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(۸)

نوشته: ا. لازوفسکی برگردان: آمادور نویدی مارکس و جنبش اعتصاب مارکس و انگلس حداکثر توجه خود…

مائوئیسم در افغانستان: از نظریه‌پردازی تا عمل‌گرایی بدون استراتژی

این مقاله به بررسی تاریخی و تحلیلی جنبش مائوئیستی در…

                        به بهانه ی آمستردام              

   نوشته ی : اسماعیل فروغی          من نمیخواهم درباره ی چند وچون…

فدرال خواهی و هویت خواهی

در کنار فدرال خواهی درین تازگی ها پسوند دیگری بنام…

 ضرورت و اهمیت ادغام سیاسی در افغانستان

رویکردی تحلیلی به مشارکت سیاسی و تعامل مدنی نور محمد غفوری عصاره دقیق…

افغانستان معاصر و بازتعریف هویت ملی پس از فروپاشی دولت

 نویسنده: مهرالدین مشید     افغانستان معاصر یگانه کشوری در جهان است که…

یار در پیری

نوشته نذیر ظفر12/30/25سفیدی  يى که  به زلفان  یار  میبینمشکوفه  هاى…

«
»

جنکَ و ثــروت

کبیر فقیری

 جنگ (جنگ های غیرعادلانه و تجاوزکارانه) در اندیشه های انسانی نباید وجود داشته باشد. جنگ پایان و ختم ظلم نیست، جنگ احساس و ابتکار در این جهان نیست، جنگ در زمان های مختلف به شیوه های مختلف صورت گرفته که پیروزی ها و ناکامی های را در قبال داشته است. اکثراً جنگ در جهان بالای (عقیده و ثروت) بوده و همچنان جریان دارد که دامن گیر جهان و جهانیان گردیده است. ثروتمندان و مذهبیون باعث تباهی حیات انسانی گردیده و هر قدر در جهان زیاد شوند، همان قدر فقر و تباهی دامن گیر زحمتکشان میگردد. استثمارگران و مرتجعیین بین المللی تبلیغ مینمایند که عوامل جنگ و خونریزی را پرولتاریا و طرفداران آنها به وجود آورده، و این جهان را جهان خونین ساختند که تا هنوز ادامه دارد . . .. خوانندهء عزیز، در حقیقت این تبلیغات زهرآگین، که مسوول تمام تباهی و جنگ پرولتریا (پایین ترین قشر جامعه) میباشد، جفا در مقابل حق و حقوق انسانی میباشد. وقتیکه ما میگوییم جنگ و ثروت تباهی دنیا است به معنی این است که سرمایه داران حق و حقوق پرولتاریا را پامال میکنند و مذهبیون بوسیله عقاید تخیلاتی خود انسانها را فریب داده پیروان خودرا زیاد مینمایند که در حقیقت این مذهبیون و سرمایه داران اند که جنگ را در جهان گسترش میدهند نی آزادی خواهان (پرولتاریا و یا کمونیستها). در جهان اگر مذهب و سرمایه داری نمی بود امروز انسان ارزش زیاد میداشت. امروز مذهبیون و سرمایه داران در جهان حاکم هستند، و افتخار می کنند که با هم برادران اصیل هستند. در حقیقت هردوی اینها دشمنان زحمتکشان به شمار میروند که متاسفانه حتی امروز ما رفقای خود را از دست داده ایم و در صفوف آنها قرار گرفته اند و از تمام ارزش های انسانی منحرف شده اند. اگر انسان تمام راحتی را به خود میخواهد و آرزو دارد که در صلح، امن و اقتصاد عالی زیست کند این حق ارتباط به تمام انسانهای این کره دارد نه آنهایی که تمام راحتی و هستی دنیوی را تنها به خود می طلبند!