نگاهی هنری و زیباییشناختی
به آثار آیبک (موسی تاشمحمدوف)
نویسنده بزرگ ازبکستان دوران شوروی
برگردان. رحیم کاکایی
ایوبوف تیمور رستموویچ
دانشگاه: زبانشناسی و نقد هنر
سرزمینی هست که در آن زمین از طلا شکوفا میشود،
سرزمینی هست که در زمستان بهار آرام زمزمه میکند،
سرزمینی هست که در آن خورشید مشتاق آن است،
سرزمینی هست که در آن انرژی با آتش میتپد
و به سوی خوشبختی میشتابد و با قدرت میغرد.
آیبک(موسی تاش محدوف)
این مقاله به بررسی نقش فعالیت هنری و زیباییشناختی در نثر و آثار نویسنده بزرگ ازبک، آیبک(موسی تاشمحمدوف) ، میپردازد. سازگاری نویسنده با ذهنیت روسی، به خوانندگان روسزبان این امکان را می دهد تا واقعیتهای تاریخی زندگی مردم ازبک را از دریچه جهانبینی نویسنده، ژرفتر درک کنند. آیبک در طول دوران ادبی خود ، نه تنها به عنوان مترجم، بلکه به عنوان استاد نثر روسی، باید یک نویسنده حرفهای تلقی شود. سهم قابل توجه او در ادبیات ازبک شایان توجه است. نثر آیبک جایگاه مهمی در ادبیات ازبک دارد، که نمونهای برای مطالعه زبانشناسان معاصر ازبکستان و روسیه شاخص است. او یکی از چهرههای برجسته ادبیات ازبک سده بیست است. آثار وی چنان متنوع و چندوجهی است که یافتن چنین میراث غنی در تاریخ ادبیات ازبک از قلم یک نویسنده به تنهایی دشوار است. آیبک که کار خود را به عنوان شاعر غزلسرا آغاز کرد، متعاقباً آثار جاودانهای را در قالبهای مختلف شعر و نثر، به ویژه در ژانرهای شعر و رمان، خلق کرد.
آیبک (به معنی. شاهزاده ماه، سرور ماه یا خداوندگار ماه)- نام واقعی موسی تاشمحمدوف-(متولد تاشکند ۱۹۰۵-۱۹۶۸) – شاعر، نویسنده، رماننویس و مترجم ازبک بود که با نام مستعار آیبک فعالیت میکرد. او در سال ۱۹۶۵ به عنوان نویسنده مردمی ازبکستان و در سال ۱۹۴۳ به عنوان عضو آکادمی علوم جمهوری شوروی سوسیالیستی ازبکستان برگزیده شد. موسی تاش محمدوف در ۱۰ ژانویه ۱۹۰۵ در تاشکند در خانوادهای فقیر از بافندگان به دنیا آمد. او بعدها کتاب معروفی درباره دوران کودکی خود با عنوان «کودکی» (۱۹۶۲) نوشت که برای آن جایزه دولتی حمزه جمهوری شوروی سوسیالیستی ازبکستان را دریافت کرد. او نوشتن را از زمانی که هنوز دانشجوی دانشکده اقتصاد دانشگاه دولتی آسیای مرکزی ، که اکنون دانشگاه ملی ازبکستان است بود، آغاز کرد و در سال ۱۹۳۰ از آنجا فارغالتحصیل شد.هر چند دوره اصلی خلاقیت او دهههای ۱۹۳۰ تا ۱۹۶۰ میلادی در نظر گرفته میشود، اما نخستین مجموعه اشعار او با عنوان «احساسات» در سال ۱۹۲۶ منتشر شد. آیبک مضامین مدرنیته را توسعه داد و خواستار مبارزه با جهان کهنه از جمله با مجموعه اشعار “مشعل” (1932)، اشعار “انتقام” (1932)، “آهنگر جورا” (1933) شد. نخستین رمان بزرگ این نویسنده، «خون مقدس»، که در سال ۱۹۴۳ نوشته شده، به زندگی مردمان آسیای مرکزی و ازبکستان در طول جنگ بزرگ میهنی اختصاص دارد. وی همچنین در طول سالهای جنگ، اشعار میهن دوستانه ای بنام های: «به جیگیتها»(به مردان جوان شجاع. مترجم)، «پیروزی از آن ماست»، «مرگ بر دشمن»، «درباره میهن» و غیره سرود. آیبک در سال ۱۹۴۶ جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی را به خاطر رمان تاریخی و زندگینامهای خود با عنوان «نوایی» دریافت کرد. این رمان که در سال ۱۹۴۵ نوشته شد و به زندگی و آثار علیشیر نوایی، از آثار کلاسیک ادبیات ازبکستان، اختصاص دارد، تحسین گستردهای را برای نویسنده به ارمغان آورد. شعر «حمزه» (۱۹۴۸) به زندگی و آثار بنیانگذار ادبیات شوروی ازبکستان، حمزه حکیمزاده نیازی، اختصاص دارد. رمان «باد دره طلایی» (۱۹۵۰) درباره زندگی روزمره یک مزرعه اشتراکی است. اشعار «خاطرات پاکستانی ها» (۱۹۵۰)، اشعار «ظفر و زهرا» (۱۹۵۱)، «جویندگان حقیقت» (۱۹۵۴) و داستان «در جستجوی نور» (۱۹۵۶) به زندگی کارگران پاکستانی و مبارزه آنها برای صلح و دموکراسی اختصاص دارد. رمان «خورشید تاریک نخواهد شد» (۱۹۵۸) درباره قهرمانی سربازان شوروی در طول جنگ میهنی است؛ داستان زندگینامهای «کودکی» (۱۹۶۲، اعطاء جایزه دولتی جمهوری شوروی ازبکستان به نام حمزه)، رمان «راه بزرگ» (۱۹۶۷)، به انقلاب سوسیالیستی اختصاص دارد.
آیبک از سال ۱۹۴۸عضو حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی شد. وی ۱۹۴۳عضو آکادمی علوم جمهوری سوسیالیستی ازبکستان و در ۱۹۶۵معاون شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی در دورههای پنجم و ششم بود. آیبک نویسنده مردمی ازبکستان همچنین به عنوان مترجم از روسی به ازبکی شناخته میشود. او «یوگنی اونگین» اثر آ. س. پوشکین، «فاوست» اثر گوته، «بالماسکه» اثر م. یو. لرمونتوف و آثاری از دیگر نویسندگان و چهرههای ادبی، از جمله م. گورکی، و. گ. بلینسکی و دیگران را به ازبکی ترجمه کرده است. او در کارهای عمومی گسترده مشارکت داشت، عضو اتحادیه نویسندگان ازبکستان بود و نشانها و مدالهای اتحاد جماهیر شوروی، از جمله دو نشان لنین، را دریافت کرد. در سال ۲۰۰۱، طبق فرمان ریاست جمهوری، به آیبک نشان «بویوک خیزماتلاری اوچون» (بخاطر خدمات بزرگ) اعطا شد. آیبک در سال ۱۹۶۸ درگذشت و در گورستان چیغاتای به خاک سپرده شد. یک ایستگاه متروی تاشکند به یاد آیبک نامگذاری شده است. یک موزه خانگی نیز به نام این نویسنده افتتاح شد. آیبک زندگی خلاقانهاش به نمادی از مبارزه برای حقوق زحمتکشان و تجلیل از ریشههای تاریخی فرهنگ ازبک تبدیل شد. او که در تاشکند و در خانوادهای بافنده متولد شد، از کودکی با مردم عادی ارتباط برقرار کرد که بعدها پایه و اساس مرام ادبی او را تشکیل داد. سفر او از یک کارگاه کوچک در یک انبار بافندگی تا رسیدن به جایگاه یک نویسنده ملی، داستان چگونگی تبدیل تجربیات زندگی خود به ابزاری قدرتمند برای روشنگری و وحدت است.
سالهای اولیه و رشد شخصیت
موسی تاشمحمدوف از سنین پایین به کلمات علاقه نشان میداد. در خانهای پر از صدای دستگاههای بافندگی و زمزمه سنتها، او گوش دادن و مشاهده کردن را آموخت. والدینش که قادر به فراهم کردن آموزش کامل برای پسرشان نبودند، به او امکان دسترسی به کتابهایی را دادند که در یک جعبه قدیمی نگهداری میشدند. در دهه 1920، زمانی که تاشکند مرکز احیای فرهنگی در آسیای میانه بود، موسی وارد دانشگاه آسیای میانه شد و در آنجا با مدرک اقتصاد فارغالتحصیل شد. با این حال، قلب او نه به اقتصاد، بلکه به واژه ها تعلق داشت. این دانشگاه نه تنها به محل تحصیل، بلکه به بستری برای نخستین آزمایشهای ادبی او نیز تبدیل شد. در سال ۱۹۲۶، او نخستین مجموعه اشعار خود با عنوان «احساسات» را منتشر کرد که بلافاصله توجه منتقدان محلی را به خود جلب کرد. این اشعار که با شور و شوق زندگی ازبکی عجین شده بودند، ایدهای بلندپروازانه را بیان میکردند: کلام ادبی باید سلاحی علیه بنیانهای منسوخ باشد. بعدها، در سال ۱۹۳۲، او مجموعه «مشعل» و اشعار «انتقام» و «جورای آهنگر» (دوست آهنگر. مترجم) را منتشر کرد که به وضوح گرایش او را به نقد اجتماعی و تجلیل شاعرانه از زحمتکشان نشان میداد.
مسیر ادبی و نخستین آثار آیبک
مسیر رسیدن به شهرت طولانی بود، اما موسی تاش محمداف (آیبک) هرگز باور خود را به رسالت خویش از دست نداد. آثار اولیه او، سرشار از احساسات و مضامین مبارزه برای عدالت، پایه و اساس تکامل سبک متمایز او شدند. در دهه ۱۹۳۰، زمانی که فرهنگ شوروی در ازبکستان در حال گسترش بود، او به طور فعال در جنبشهای ادبی شرکت کرد و در مکانها و نشریات سخنرانی کرد. رمان «خون مقدس» (۱۹۴۳) او، نخستین اثر بزرگ اختصاص داده شده به مردم ازبک در طول جنگ جهانی دوم، از اهمیت ویژهای برخوردار بود. این رمان نه تنها رویدادهای تاریخی را به تصویر کشیده، بلکه بر قهرمانی مردم عادی در مواجهه با وحشیگری جنگ نیز تأکید دارد. منتقدان خاطرنشان کردند که تاش محمدوف در این اثر، صدای خود را یافته است – ترکیبی از دقت تاریخی و همدلی عمیق انسانی در آن نهفته بود.
خلاقیت و شناخت بالغ
آیبک که سفر خلاقانهی خود را با چندین مجموعه شعر و غزل آغاز کرده بود، غزلسرایی ظریف که در اشعارش «لحظاتی» از تجربیات صمیمانه و شخصی را آشکار میکرد، همراه با رشد ادبیات جوان ازبک، به نویسندهای اجتماعی با طیف گستردهای از مضامین الهامگرفته از نیازهای مبرم دوران شوروی تبدیل شد. ادبیات کلاسیک و معاصر روسیه تأثیر زیادی بر پیشرفت آیبک گذاشت. وی یکی از بنیانگذاران داستاننویسی مدرن ازبک است. او نویسنده نخستین رمان ازبکی از نوع جدید، خون مقدس، است. این رمان که در تاشکند قدیم در سالهای بلافاصله قبل از انقلاب روی می دهد، برای آیبک شهرت شایستهای به عنوان استاد آثار بزرگ به ارمغان آورد. رمان نو آیبک، بنام «نوایی»، که بر اساس بکارگیری گسترده از مطالب تاریخی نو ساخته شده بود و معدود حقایقی که در مورد زندگی شخصی علی شیر نوایی برای ما شناخته شده است، به تصویری گسترده و روشن از زندگی فرهنگی “دوران نوایی” گسترش می یابد و به کاوش در گذشته تاریخی دور ازبکستان میپردازد. آیبک قهرمان خود را در این رمان به عنوان یک انسانگرا و عاشق مردم به تصویر میکشد و در این امر، نه تنها دلیل عظمت تاریخی او، بلکه دلیل تراژدیاش را نیز میبیند. حضور پسزمینه تاریک زندگی اجتماعی در «عصر نوایی» اصلاحیهای واقعگرایانه و ضروری برای سیمای درخشان شکوفایی فرهنگی است که آیبک در رمان خود ترسیم میکند، در حالی که بزرگداشت از نوایی به عنوان مبارزی برای آیندهای بهتر برای مردمش، سیمای گذشته تاریخی را با یک تأثر اجتماعی در هم میآمیزد که آن گذشته را به زمان حال ما نزدیکتر میکند. گفته های نوایی در مورد مردم و میهن خویش، دیدگاههای او را به مانند یک انسان مترقی زمان خود بیان میکند. علی شیر نوایی اعلام میکند: «من این انتصاب را صرفاً به خاطر منافع مردم و دولت پذیرفتم. در خدمت مردم، همه مناصب مفید هستند». در مجموع، این رمان آیبک یک دستاورد هنری بزرگ است. وی استاد فرهنگ ازبکستان کهن و مهمتر از همه، ادبیات کلاسیک ازبک شد. دستاوردهای او در این زمینه، حق عضویت در آکادمی علوم جوان جمهوری شوروی سوسیالیستی ازبکستان و ریاست دپارتمان علوم انسانی آن را برای او به ارمغان آورد.
آثار بزرگ و اهمیت آنها
آثار تاش محمدوف(آیبک) سیمایی گسترده و چشمگیر از فرهنگ و تاریخ ازبکستان ارائه میدهد. رمان او «باد دره طلایی» (۱۹۵۰) با به تصویر کشیدن زندگی روزمره در یک مزرعه اشتراکی، به شاهکاری تبدیل شد که پیچیدگیهای گذار به جمعگرایی و امید به آینده را بازتاب می داد. شعر او «جورای آهنگر» (۱۹۳۳) نمادی از مبارزه برای عدالت بود و «خورشید تاریک نخواهد شد» (۱۹۵۸) قهرمانی سربازان شوروی را در طول جنگ به تصویر میکشید.
میراث در ادبیات
موسی تاش محمداف در سال ۱۹۶۸ درگذشت و نه تنها آثار خود، بلکه میراثی را از خود به جا گذاشت که در قلب ازبکها زنده است. آثار او پایه و اساس شکلگیری مکتب ادبی ازبک را تشکیل داد و نویسندگان را به کاوش در مضامین آزادی، عدالت و وحدت الهام بخشید. او که دو نشان لنین، چهار نشان دیگر و یک مدال دریافت کرده بود، مظهر نویسنده ایدهآل شوروی بود – مردی که نه تنها مینویسد، بلکه به آینده نیز میاندیشد. نام او به نمادی از پیوند گذشته و حال، بین سنت عامیانه و ایدههای مدرن تبدیل شد. آیبک (تاش محمدوف) رفته است، اما سخنانش، مانند زنگهایی که در کارگاه بافندگی به صدا در میآیند، همچنان در قلب نسلها طنینانداز است. آثار او به ما یادآوری میکند که ادبیات فقط هنر نیست، بلکه سلاحی است در دست کسانی که به نیروی واژگان باور دارند.
امروزه، زبانشناسان مدرن در جمهوری ازبکستان بیش از 20 شاعر و نویسنده نثر را که در دورههای گوناگون در این کشور فعالیت داشتهاند، مورد مطالعه قرار میدهند. بسیاری از این نویسندگان آثار پوشکین، لرمانتوف، گوگول ، بلینسکی و دیگر نویسندگان کلاسیک ادبیات روسیه را مطالعه کردهاند. در میان آنها، آثار موسی تاشمحمدوف، که از نام مستعار آیبک استفاده میکند، به ویژه قابل توجه است. در سال ۱۹۳۷، آیبک رمان منظوم «یوگنی اونگین» اثر پوشکین را به ازبکی ترجمه کرد. چولپان درام تاریخی «بوریس گودونوف» اثر پوشکین را که در سال ۱۸۲۵ در دوران تبعیدش در میخائیلوفسکی نوشته شده بود، ترجمه کرد. عسکاد مختار کمدی کوتاه «شوالیه خسیس» را ترجمه کرد. خوانندگان ازبک اکنون این فرصت را داشتند که آثار اصلی بزرگترین شاعر روسیه را به زبان مادری خود تجربه کنند. انتشارات تاشکند یکی پس از دیگری آثار پوشکین را منتشر کردند: «پری دریایی» با ترجمه حمید عالیمجان، «فواره باغچهسرای» با ترجمه عثمان نصیر، «مهمان سنگی» با ترجمه حمید غلام، «موتسارت و سالیری»، «سوارکار برنزی»، «ضیافتی در زمان طاعون» با ترجمه مقصود شیخزاده و «کنت نولین» با ترجمه غفور غلام. میرتمیر «روسلان و لیودمیلا» و «بانوی جوان و زن دهقان»، عزت سلطان «رئیس ایستگاه»، معروف حکیم «دوبروسکی» و عبدالله قهار «دختر کاپیتان» را ترجمه کرد. و این به هیچ وجه فهرست کاملی از ترجمههای آثار پوشکین نیست. در همان زمان، دهها شعر او به ازبکی ترجمه شد. آثار پوشکین بدون شک درخشان هستند؛ آنها در خدمت تربیت اخلاقی فرد هستند و دنیای معنوی انسان را غنی میکنند. نگارش این مقاله با توجه به روندهای اخیر، مانند نزدیکی دو ملت در روابط فرهنگی و بشردوستانه، صورت گرفته است. مطالعه ادبیات ازبک، به ویژه ادبیاتی که به زبان روسی نوشته شده است، انگیزه نوینی پیدا کرد. در بررسی خود، آثار آیبک را نه تنها از دیدگاه یک مترجم، بلکه به عنوان یک نویسنده نیز بررسی خواهیم کرد. همچنین سه رمانی را که او به زبان روسی نوشته است،: «باد دره طلایی»، «خورشید تاریک نخواهد شد» و «در جستجوی نور» بررسی خواهد شد.
در هر رمانی، موضوع پرورش قهرمانان تحقیق و بررسی میشود و احساسات هنری و زیباییشناختی را در خواننده برمیانگیزد. خواننده با قهرمانان داستان همدردی میکند، قهرمانانی که با وجود سختیهایی که سرنوشت برایشان رقم زده، پشتکار دارند. یکی از مضامین اصلی که در رمانهای آیبک بررسی میشود، انسانیت و ارادهی آن است. این پرسش مطرح میشود: آیا قهرمان اصلی داستان میتواند در برابر چالشهای زندگی مقاومت کند؟ پاسخ هم ساده و هم پیچیده است: اگر قهرمان و شخصیت رمان، سختکوشی و حس عدالت را در خود پرورش دهند، میتواند. این ویژگیها به جزئی جداییناپذیر از شخصیتهای اصلی داستان تبدیل میشوند و خطوط داستانی را معنادارتر، زندهتر و واقعگرایانهتر میسازند. رمانهای «باد دره طلایی» (۱۹۵۰) و «خورشید تاریک نخواهد شد» (۱۹۵۹) نوشته آیبک، و داستان «در جستجوی نور» (۱۹۵۷) تصویری نسبتاً کامل از سمتگیری جستجوهای خلاقانه نویسنده، تنوع ارتباطات او با واقعیت و طیف وسیعی از مضامین و تصاویری که مشخصه آثار اوست و به پرسمانهای آموزش در دوران مدرن اختصاص دارد، ارائه میدهند. « در یک بعد از ظهر گرم، سربازی در امتداد بزرگراه عریض قدم میزد… با گامهای شمردهی یک سرباز پیادهنظام و به جادهای صاف و آسفالت شده پیچید. و به محض اینکه پا به جادهای که به سرزمین مادریاش منتهی میشد گذاشت، باد تازهای صورت برافروختهاش را لمس کرد، بادی پر از عطرهایی که از کودکی برایش آشنا بودند. سرباز، بیصبرانه سرش را بالا آورد و به دوردستها نگاه کرد، جایی که سقفهای روستای زادگاهش دیده میشد.
وقتی قطار از استپ گرم و غبارآلود به فضای سبز خنک سرزمین فرغانه پر شد، سینه سرباز پر از شادی شد… این شادی زمانی بیشتر شد که او اکنون در سرزمین خود گام بر می دارد و در امتداد جاده، جویباری پوشیده از علفهای انبوه، با لطافت نجوا میکرد». آیبک رمان خود، «باد دره طلایی»، را اینگونه آغاز میکند. اینگونه است که ما با قهرمان اصلی داستان، اوکتام نصیروف، سرباز سابقی که به روستای زادگاهش بازمیگردد، آشنا میشویم. تصویری که روایت را آغاز میکند، تأثیرگذار و شاد است. این تصویر طیف بینظیری از احساسات درخشان را منتقل میکند که قهرمان را در خود غرق میکند. این تصویر، توصیفی ازدیدار با سرزمین مادری است. این اثر که به طور گسترده، الهامبخش و غنی نوشته شده است، اهمیت یک مضمون شاعرانه بزرگ به نام « زمین مادری» را به خود میگیرد که به یکی از مضامین اصلی رمان تبدیل میشود و حس احترام به سرزمین مادری و نگرش دلسوزانه نسبت به آن را پرورش میدهد. از این رو، سرباز (سرباز خط مقدم جبهه) به خانه، پیش رفقای محل کارش و به مکان خود بازگشته است. جنگ پشت سر اوست، زندگی صلحآمیزی در پیش است و او باید جایگاه خود را در آن پیدا کند. اوکتام، بدون تردید، تصمیم میگیرد در مزرعه بماند و به زودی، به عنوان رئیس سازمان مدیریت مزرعه انتخاب میشود و جای خود را در «صفوف کارگران» در میان هم روستاییانش میگیرد. کار روزانه کشاورزان آغاز میشود: کار شدید از سپیده دم تا غروب، مبارزه روزانه در گرمای سوزان برای برداشت بالای پنبه، گندم و خربزه، برای بهبود وتقویت اقتصاد متکی بر نیروی کار؛ دهها، صدها نگرانی، پرسش و مشکل بزرگ و کوچک که زندگی پیش میآورد… یکی از مهمترین اصول زندگی قهرمان داستان، کار کردن با وجدان، پرورش حس نظم و مسئولیت، نه تنها برای برداشت محصول، بلکه برای سرنوشت اطرافیانش – شخصیتهای دیگر داستان – است.
آیبک با به تصویر کشیدن یک روستای پس از جنگ، قهرمان اصلی رمان را مردی میهن دوست، عاشق سرزمین مادری خود و با تفکر مدیریت نیروی کار مزرعه نشان میدهد. نویسنده قصد دارد نقش هدایتکننده و سازماندهنده شخصیت اصلی را در ساخت و برنامهریزی امور روزمره نشان دهد. تصویرسازیهای آیبک از کارگران سختکوش – اوکتام و سایراموف – با صداقت، تحت سلطه روحیهای خلاق و با اراده قوی متمایز میشوند. در اوکتام، آیبک بر عزم، سختکوشی خستگیناپذیر و رویکردی حرفهای، همراه با صداقت و خلوص روح بالا تأکید میکند. این ویژگیها به شخصیت اصلی جذابیت زیادی میبخشد. سایراموف به عنوان رهبری توانمند، فردی روشنفکر و خونگرم به تصویر کشیده شده است. آیبک رمان را با ویژگیهای آموزشی هنری و زیباییشناختی دلپذیر آغشته میکند و خواننده در طیف پیچیدهای از احساسات مثبت و همدلی با شخصیتهای اصلی رمان غرق میشود. آیبک همدردیها و انزجارهای خود را نسبت به شخصیتهای اصلی رمان پنهان نمیکند. او با شور و شوق درباره کارگرانی مینویسد که «روح زمین» را حس میکنند، سخاوتمندانه قدرت و گرمای دستان خود را به آن میدهند، بدون اینکه از جزئیات، زندگی روزمره و ظرافتهای روانشناختی غافل شوند. شخصیتهای فرعی، مانند کاملیا، که شخصیتی سرزنده دارد، یا میرحایدار، رئیس گروه «بوگاتیر»، صابر ارماتوف، سرباز سابق خط مقدم جبهه، و ساکسان-آتا، کشاورز مسن، که تجربه گستردهای در کار روی زمین دارد، با عشق و احترام نویسنده به کارگران روشن میشوند. برعکس، آیبک وقتی با انگلها، کلاهبرداران، افراد نادرست ، پست و بیوجدان روبرو میشود، عصبانی و پر از تحقیر و طعنه است. برای نمونه، رماننویس هنگام به تصویر کشیدن نسیمجان سرکش و همسرش که زندگی انگلی در گروه کارگری دارند، از هیچ جلوه طنزی دریغ نمیکند. داستان رمان، در درگیریهای بین اعضای مترقی روستای مزرعه اشتراکی و کسانی که دیدگاهها و ایدههای عقبمانده دارند، در مبارزه بین نو و کهنه، آشکار میشود، تضادهای آن بروز و حل میشوند. آیبک به شماری از مسائل مبرم زندگی مزرعه اشتراکی اشاره میکند و برخی از مشکلاتی را که در سالهای پس از جنگ در روستاها پدید آمد، نشان میدهد.
ما میگوییم «شماری از مشکلات» و «برخی دشواریها»، و دانسته بر محدودیتهای این مفاهیم تأکید میکنیم. واقعیت این است که رمان «باد دره طلایی» مشکلات اساسی، دشواریهای اصلی پیش روی روستای مزرعه اشتراکی را به تصویر نکشیده و نمیتوانسته است به تصویر بکشد. البته، حتی در آن زمان، کشاورزی موفق به دلیل نگرش محافظهکارانه به مکانیزاسیون و فناوری پیشرفته کشاورزی در کشت پنبه، بیصداقتی کارگران منفرد و کوتهبینی و بیتحرکی برخی از رهبران، با مانع مواجه بود. و آیبک به صراحت و به روشنی، برای اهداف ایدئولوژیک، از این موضوع صحبت میکند. اما چالشهای اصلی کشاورزی در آن زمان، وضعیت وخیم اقتصادی مزارع اشتراکی، مهارتهای پایین کارگران روستایی و چالشهای اخلاقی و معنوی بود. به هر حال، کار سخت، اما ضروری است و کار در مزارع از صبح زود. برخی از مسائل رمان فراتر از مسائل آشنا بودند، زیرا واقعیتهای تاریخی آن زمان بدون سانسور به تصویر کشیده شده بودند. برای نمونه، آیبک آشکارا در نشست کارگران در سپتامبر ۱۹۵۳ و نشستهای بعدی در سطح ملی، درباره وضعیت اسفناک تشکلهای کارگری در آن دوره بحث میکند. نکته دیگری را نمیتوان در اینجا نادیده گرفت. نویسنده با نظریه رایج آن زمان، یعنی زندگی بدون درگیری، دست و پنجه نرم میکرد و این مانع از خلق تصاویر واقعگرایانه و تمامعیار از زندگی روستایی میشد. این تأثیر، ماهیت تصویری و سطحی برخی از قسمتهای رمان و همچنین ماهیت تا حدودی ایستا شخصیتهای اصلی را که مجبور به رویارویی با تناقضات عمیق زندگی نیستند، توضیح میدهد.
اکنون، مدت زمان مشخصی از خلق رمان گذشته است، عواملی که نویسنده را محدود کردهاند، روشن شدهاند و کاستیهای اثر او آشکار است. با این حال، آنها نمیتوانند مهمترین جنبه را پنهان کنند: انگیزه خلاقانه الهامبخشی که آیبک با آن به بررسی موضوع نگرش سازنده مردم به کار میپردازد، که شخصیتهای آنها را بالغ میکند و بهترین ویژگیهای انسانی، کار و پشتکار آنها را برای خیر عمومی شکل میدهد، که شادی و خوشبختی را به ارمغان میآورد. نگرش آنها به زمین و به کار – اینگونه است که نویسنده شخصیتهای خود را آزمایش میکند؛ این همان چیزی است که به عنوان معیار رمان برای شخصیت آنها عمل میکند و یک عملکرد آموزشی را ارائه میدهد.
شایان ذکر است که آیبک به جزئیات اقتصادی درگیریهای صنعتی نمیپردازد؛ در عوض، آنها را به یک بُعد اخلاقی متمایز ترجمه میکند. چه صفحات رمان درباره تحقق اهداف دولتی برای تولید پنبه خام، تصمیمگیری در مورد تاریخ کاشت یا کیفیت کشت مزرعه بحث کند، مسئله اصلی وجدان کشاورز، وظیفه او در قبال مزرعهاش و در قبال مردم ازبکستان است. افرادی با وجدان پاک، افرادی وظیفهشناس که خود را کاملاً وقف کارشان میکنند، برای نویسنده عزیز و نزدیک هستند. او آنها را از نزدیک مشاهده میکند و با عشق هر نکته جدید و هر جزئیات مهم را در ظاهر، حرکات درونی و اعمالشان یادداشت میکند. یک شخص نه تنها از طریق کار، بلکه از طریق عشق نیز به راستی شناخته میشود. به همین دلیل است که آیبک به طور کامل توسعه رابطه بین اوکتام و کامیلی را که با احساسی عمیق و درخشان گره خورده است، دنبال میکند. شخصیت کامیلی، زن جوانی که به رهبر با استعداد یک گروه کاری تبدیل میشود، سرشار از شعر و غنا است. نویسنده قهرمان خود را با ویژگیهای حرفهای بالا، کمال بیرونی، جذابیت و زیبایی درونی آغشته میکند. با این حال، اگرچه شخصیت کامیلی جذاب، پر جنب و جوش و اساساً به زندگی وفادار است، اما شور و شوق عاشقانه او گاهی مصنوعی و تصنعی به نظر میرسد.
پیش از این اشاره کردیم که مضمون زیبایی و سخاوت سرزمین مادری، تحسین طبیعت، لذت بردن از سرزمین مادری، تربیت یک کارگر و ویژگیهای شخصیت کوشای او در سراسر روایت جریان دارد. «فرغانه» – دره طلایی ازبکستان – با تمام رنگهای باشکوهش از صفحات رمان بیرون میآید. آیبک مناظری با بیانی قابل توجه را نقاشی میکند. «خورشید بهار» با وقار و آرامش، راه خود را در آسمان صاف و شفاف گشود. بهار سرسبز ازبکستان، فراوانی و نعمت خود را بر استپ جاری میکرد. لالههای سرخ در میان سبز لطیف علفهای انبوه، تاب میخوردند.
«در آفتاب صبح، در سبز تیرهی مزارع، تودههای پنبهی باز به روشنی میدرخشیدند. بوتهها به آرامی در باد تاب میخوردند و کاملاً پوشیده از قطرات شبنم تازه بودند. اوساردژان به مزرعه نگاه کرد و میخواست به سرعت وارد بیشه گیاهان شود و این طلای سفید را جمعآوری کند، همانطور که کسی گلهای معطر را در چمنزار جمع میکند»
تصویری شاد و درخشان از سرزمین مادری که با کار طاقتفرسای مردم دگرگون شده است، گویی که رشتههای ایدئولوژیک و موضوعی اصلی رمان را در خود جذب میکند، در آثار آیبک خوشبختی واقعی به عنوان نمادی از خوشبختی، ، که توسط معاصران ما – خالق، سازنده یک جامعه کارگری هستند – یافت میشود، پدیدار میشوند. ویژگیهای اصلی متمایز مضامین معاصر در ادبیات و هنر چیست؟ مرز بین مضامین معاصر و تاریخی کجاست؟ آیا مضمون جنگ جهانی دوم و بهبود اقتصادی پس از جنگ، معاصر است؟
این پرسشها تا به امروز موضوع بحث و جدلهای شدیدی بودهاند. برخی از منتقدان، با تفسیر تنگنظرانه از مفهوم مدرنیته، آثار مربوط به زمان حال، یعنی واقعیت ما، را در مقابل آثار مربوط به جنگ قرار میدهند. چنین مقایسهای دور از ذهن به نظر میرسد. در این راستا، مناسب است سخنان گریگوری نائوموویچ چوخرای، کارگردان برنده جایزه و کارگردان فیلم مشهور جهانی «تصنیف یک سرباز» را به یاد آوریم. چوخرای در پاسخ به کسانی که او را به «غیرمدرن» بودن و روی آوردن به گذشته متهم میکردند، گفت: «برای من، جنگ گذشته نیست. من را با برانکارد به محل فیلمبرداری بردند زیرا زخمهای خط مقدم جبهه ام در حال باز شدن بود…» این کلمات شاید قانعکنندهترین گواه باشند که قهرمانی مردمی که به بهای فداکاریهای بیشمار، بر فاشیسم پیروز شدند، برای سالهای متمادی به عنوان موضوعی قابل درک و بسیار معاصر برای هنرمندان باقی خواهد ماند. علاوه بر این، تاریخ آموزش نسل جوان همیشه معاصر است جنگ و صلح – این شاید یکی از مبرمترین مسائل زمان ما باشد. هیچ هنرمند، نویسنده یا شهروندی نمیتواند آن را نادیده بگیرد. همانطور که میدانیم، آیبک این کار را نکرد و نمیتوانست آن را نادیده بگیرد. در طول جنگ، نویسنده در جبهههای گوناگون، از جمله در خط مقدم نیروهای ما، ملاقات با سربازان، مطالعه زندگی روزمره آنها و تجربه مستقیم زندگی سربازان، جنگید. در آن زمان بود که نخستین صفحات کتاب نوشته شد، که سالها بعد به رمان “خورشید تاریک نخواهد شد” (1959) تبدیل شد. نباید در مورد شایستگیها یا کاستیهای هنری این اثر اغراق یا کماهمیت جلوه داد. باید درک کرد که «خورشید تاریک نخواهد شد» نمایانگر نخستین تلاش رماننویس برای درک عمیق و به تصویر کشیدن واقعیت پیچیده و تهدیدآمیز جنگ است – تلاشی که، بیدرنگ باید گفت، تا حد زیادی موفق و ارزشمند بود.
«خورشید تاریک نخواهد شد» کتابی درباره انسانی در جنگ است. و جنگ در این رمان نمایانگر آن شرایط استثنایی است که زندگی «ارائه میدهد»، شرایطی که در آن شخصیت انسان با نهایت بیرحمی و قساوت آزمایش میشود. جنگ، فرد را برای حق انسان، فرزند ملت و شهروند بودن «آزمایش» میکند. و در کتاب، بکتمیر، جنگجوی ازبک، این آزمایش را پشت سر میگذارد. آیبک قهرمان خود را در صحنههای نبردهای بزرگ یا نبردهای تن به تن به تصویر نمیکشد. چنین صحنههایی در رمان وجود ندارند. نویسنده بر روی رویدادهای عادی و روزمره جنگ – زندگی روزمره و نثر آن – تمرکز میکند. و دقیقاً همین زندگی روزمره در جبهه است که به رماننویس اجازه میدهد تا شخصیتهای بکتمیر و سربازان همراهش – دوبوف، عسکر- پالوان و نیکولین – را به طور کامل آشکار کند. ما اغلب میگوییم که جنگ شخصیت انسان را شکل میدهد. این واقعاً درست است. اما ابتدا، قدرت اصول اخلاقی یک فرد را آزمایش می کند و در هر مورد ویژه، به این پرسش پاسخ میدهد که آیا آنها ترسو هستند یا جنگجو. ترس – این شرمآورترین ویژگی – برای قهرمانان رمان منفور است. « …ما هم چنین پوستهایی داریم که فکر میکنند اگر گردنشان از کار بیفتد، تمام دنیا زیر و رو میشود. راستش را بخواهید، بکتمیر، من با بزدلانی روبرو شدهام».
اینها سخنان دوبوف است. بکتمیر پاسخ میدهد: «بعضیها هستند… ازبکها میگویند: ‘یک بزدل حتی یک گله گوساله را هم کثیف میکند.’ درست است، درست است، جنگ سخت است. یعنی خون و رنج. اما برای یک سوارکار، آیا فرار از دشمن بدتر از مرگ نیست همه چیز در این گفتگو صمیمانه است؛ سخنان قهرمانها از درون قلب سرچشمه می گیرند و شما آنها را باور میکنید. اما محکوم کردن یک بزدل آسان است. غلبه بر ترس بینهایت دشوارتر است – ترس طبیعی انسان که از واقعیت اجتنابناپذیر نبرد ناشی میشود، جایی که هر گام میتواند آخرین گام یک سرباز باشد.
و پس از گفتگوی بکتمیر با دوبوف، آیبک گفتگوی دیگری را ارائه میدهد که در آن جنگ متفاوتی در جریان است – جنگ سربازی که در میدان نبرد با خودش، با وجدانش جنگیده است. «بکتمیر، گیج و مبهوت، برگشت. سربازی در همان نزدیکی دراز کشیده بود. « تو زخمی شدی. نگاه کن!» به آرنجش اشاره کرد. بکتمیر بازوی چپش را از شانه تا انگشتان بررسی کرد. سپس نگاهی به بازوی راستش انداخت. خون از سوراخ آستینش بالای آرنج جاری بود. بکتمیر پشت تپه خزید. با احتیاط دستش را آزاد کرد. زخم باعث شد صورتش جمع شود – گوشت بیرون زده و پاره شده بود.
البته، او حق دارد که الان میدان نبرد را ترک کند. چه اشکالی دارد؟ در گردان پزشکی پانسمان مناسبی به او میدهند. میگویند آنجا، در گردان پزشکی، هوا خوب است. استراحت، غذا، تخت – همه چیز عالی است. و هیچ خطری وجود ندارد. حتی او را به بیمارستان میفرستند. تا زمانی که زخمش خوب شود، حالش خوب خواهد بود. مگر سربازانی را ندیدهاید که به خاطر یک زخم جزئی به گردان پزشکی فرار کردهاند؟ بله… اما مگر دوبوف از آنها صحبت نمیکرد؟ البته که آنها بودند. بکتمیر با دست سالمش پیشانیاش را مالید و به فکر فرو رفت. پس از لحظهای تردید، قاطعانه تصمیم گرفت: «نه، سرنوشت ترسوها جز تاریکی نیست…. اگر دستت میتواند شلیک کند، دیگر چه چیزی لازم داری؟ جای تو اینجاست». او به آرامی به جلو حرکت کرد». اینگونه است که غلبه در آگاهی قهرمان روی می دهد، او بر «خودِ دیگر» خود غلبه میکند و سپس آن را سرکوب میکند: خودِ کوچک، خودخواه، خودبین، مترادف با ترس. بکتمیر بر درد خود، بر زخم خونین خود که او را از میدان نبرد به عقب میراند، غلبه میکند. و هنگامی که این مانع روانی برطرف میشود، هنگامی که نخستین آزمون تعیینکننده برای حق انسان نامیده شدن با موفقیت پشت سر گذاشته میشود، دیگر نه عناصر، نه یک انگیزه کور، بلکه احساسی آگاهانه از ذهن و قلب است که جنگجو را به جلو میراند. یک تانک بزرگ با نشان «جمجمه انسان» که روی زرهاش نقش بسته بود، با سرعت از تپه بالا رفت. تانک، که شبیه یک شکارچی دودهگرفته به نظر میرسید، با اعتماد به نفس و گستاخانه از تپه بالا رفت… بکتمیر… همه چیز را فراموش کرد. او به سرعت به سمت تانک خزید. با نزدیک شدن، نارنجکی را درست به داخل تانک پرتاب کرد». همانطور که میبینیم، آیبک در رمان خود «باد دره طلایی» روانشناسی یک انسان و استقامت او در میدانها در سالهای پس از جنگ را آشکار میکند. نویسنده، قهرمانی با شخصیتی نیرومند و ارادهای بزرگ در جنگ را توصیف میکند، انسانی که به طور کلی با چالش مرگ روبرو میشود، یک شهروند، یک ازبک، با تمام ویژگیهای ذاتی ملی، ذهنیت و احساس وظیفهاش در قبال مردم خود. نویسنده آیبک نشان می دهد که چگونه قهرمان رمان «خورشید تاریک نخواهد شد» در میان آزمونهای سخت به بلوغ می رسد و رشد میکند، ارادهاش را تقویت میکند و چگونه آتش و دود نبرد عمیقتر میشود، جنگ بخشی از وجود او شده و آگاهی او را از مسئولیتش در قبال سرزمین مادری و مردمش ریشهدار میکند. همه اینها پایه و اساس شکلگیری دیدگاههای هنری و زیباییشناختی در نثر آیبک را تشکیل داده و مورد توجه زبانشناسان ازبکستان قرار میگیرد.
کتابشناسی:
- آیبک. مجموعه آثار در پنج جلد. – جلد ۳. – تاشکند: انتشارات ادبیات و هنر، ۱۹۸۶. – ۴۰۰ ص.
- آیبک. مجموعه آثار در پنج جلد. – جلد ۴. – تاشکند: انتشارات ادبیات و هنر، ۱۹۸۵. – ۳۹۸ ص.
- آیبک. مجموعه آثار در نه جلد. – جلد ۹. – تاشکند: انتشارات ادبیات و هنر، ۱۹۷۴. – ۳۵۶ ص.
- علیمجان ح. ادبیات مردم ازبکستان // ادبیات و هنر، ۱۹۳۴.
- باختین م. زیباییشناسی خلاقیت کلامی. – م.: هنر، ۱۹۷۹. – ۴۲۴ ص.
- قدیری آ. روزهای رفته / ترجمه از زبان ازبکی توسط ل. بت، و. اسمیرنووا. – تاشکند: انتشارات خانه ادبیات و هنر، ۱۹۸۴. – ۳۳۶ ص.
- نمنسکی، ب.م. حکمت زیبایی: درباره مسائل آموزش زیباییشناسی. کتاب معلم. مسکو: انتشارات پروسوشچنی، ۱۹۸۱، ۱۹۲ ص.
- ادبیات روسی در ازبکستان // دانشمند جوان. – 2017. – شماره 12 (146). – ص. 649-651 [منبع الکترونیکی].
- ک.د. یوشنسکی. مشکلات آموزش و پرورش. 2002. ص.592.
- اشنایدرمن ای. گریگوری چوخرای. – م.: هنر، ۱۹۶۵. – ۲۲۸ ص.
منابع.
https://people-archive.ru/character/musa-tashmuhamedov
/
