در مرز سایه و روشنایی انسان

 « از عشق تا خشونت ؛ سفربه درون انسان » تهیه…

نظم نوین

رسول پویان سازش به دشمنان وحشی ننگ است افـتــادن پا بـه پنجـۀ…

از  روح الله خمینی تا هبت الله؛ دو گلوله، دو…

نویسنده: مهرالدین مشید هبت الله گلوله ای از اعماق تاریخ؛ اما…

اولادی مبارزِ وطن!

امین الله مفکر امینی                    2026-13-04! بــی بنیاد میگردد پایه های ظلم وستـــم…

بلز پاسکال

هغه فرانسوی فیلسوف، اختراع کونکی، ریاضی پوه، فزیک پوه، الهیات…

مذاکرات هیئت های افغانستان

و پاکستان با پا در میانی چین یک روز قبل از…

افغانستان در آجندای مذاکرات اسلام آباد

عبدالصمد ازهر                …

شماره یکم سال بیست و نهم گاهنامه محبت

شماره یکم سال بیست و نهم گاهنامه محبت نشر شد 

رنه ډکارت

دی د پنځلسمې پېړۍ یو فرانسوي فیلسوف، ریاضی پوه، فزیک…

ماکسیم گورکی

برگردان. رحیم کاکایی نویسنده‌ی کلاسیک ادبیات روسیه و شوروی، نویسنده‌ی برجسته‌ی…

جنگ‌های ژئوپلیتیک و فروپاشی عقلانیت سیاسی در جهان معاصر

نویسنده: مهرالدین مشید فاجعهٔ فکری و سیاسی در پرتو منطق ساختاری…

آمریکا و سیاست بیطرفی افغانستان

سیاست بی‌طرفی افغانستان برخاسته از موقعیت جغرافیایی آن است ،…

شرم و حیا

بزرگانِ اهلِ عرفان و تصوف، در بابِ حفظِ شرم و حیا بسیار تأکید نموده‌،  آن را بلند ترین درجه…

منطق سود و ویرانی: تحلیل مارکسیستی جنگ و استثمار در…

 تقابل کثرت‌گرایی و واقعیت طبقاتی درحالی‌که نظریه‌پردازان کثرت‌گرا (پلورالیست)، جامعه را…

جمهوریت در افغانستان؛ پروژهٔ گذار یا قربانی فساد و بی‌کفایتی…

نویسنده: مهرالدین مشید زوال جمهوریت؛ پروژه های زیربنایی و بازی های…

ژان پل سارتر

دی فرانسوي فیلسوف، ډرامه لیکونکی، ناول او رومان لیکونکی، ژوند…

پسا مدرنیسم؛ حامی عوام، منتقد نخبگان. 

postmodernism. آرام بختیاری  پست مدرنیسم؛ نه آتش به اختیار، و نه حیدر…

واژه های آریه ،آریا، ایرانمویجه و آریانا در بازار لیلام…

نوشته : دکتر حمیدالله مفید در این پسین روز ها  برخی …

 جشن نوروز در گذرگاه تاریخ

نوشته : داکتر حمیدالله مفید واژه نوروز را آریایی های باستانی…

د تلویزیوني سیاسي بحثونو اخلاقي معیارونه

 نور محمد غفوری پیلامه د تلویزیوني سیاسي بحثونو په اړه مې مخکې…

«
»

تا کی ز دستِ!

امین الله  مفکر امینی       2024-20-02!

تا کــی ز دسـتِ  مـــلا و محتــسب کشیم عـــذاب

شرم و حیا گفته  دختر ان مجبـــور رخ برنـقا ب

پسران به ریـش ماندن مجبورانـــد ایامِ شبــــا ب

زترس ملا یا ن خموش اند وانــدر برپیچ وتـــاب

گـــراینها خـدای انــد، دهند برخلق خدا جــــــواب

ورنـــــه اعمال شان،نگنجد بهیچ  شرع وکتــــاب

دربِ آمـــوز ش شرع گفته وبند نـد بردختــــرا ن

عالم و خردمنــد باین کردار شـــا ن گشته حیـران

ما خلق شده ای خـداییم، نه خلـق ز دین ومذهــب

انسان باشیـم که جوهرِانســـان است مـــا را سبب

تــا مــذاهــــب و ادیان  وفـــرقه هــا کردند پدیــــد

ســـعادتِ انسان وانسانیــــت بدیــــرِ مـجازپــاشیـد

بــــزمِ تاجــران مذا هب و ادیـــــــان رونق گرفــت

بسط شان گرم و رنگِ ابطال رنـــگِ برحق گرفـت

آنانکه برخاستند بنــــابودی فتنــه و ابطالِ شــــان

بطــــومارکٌفـــــربستند جملـه عالم و اعمالِ شـــان

هــــــزاران ایات وحدیــــث حق گفته کـردند پدیـــد

بهشـــت ودوزخ ز طـــــرف ربِ حــق نمودند پـدید

ربِ  بیــــریـــــا  ورحیــــم وعالــمِ  کل بمیـلِ خــود

گاهــی قهــــــارو گــــــــاه جبارش گفتند دلیـلِ خـود

من پرســــنم رب نـــــه خداییکه ادیـــان نموده خلق

خداییکه عالـــــم است وعلـــم دارد بـــر بیـــانِ حق

مفـــــــکر سجده  خالقِ عالم رارواست  که خداست

مالکِ زمــــــین و  زمان خـــــــــداونــــدِ بیهمتاست