پدیدار شناسی هوسرل؛ ایده آلیستی و بورژوایی؟

Edmund Hussrel(1859-1938)    آرام بختیاری جهان شناسی؛ فنومنولوگی و شناخت ظاهر پدیده ها…

ميسر نميشود

28/12/25 نوشته نذير ظفر پير م    وصال  يار   ميسر   نميشود وقت  خزان   بهار    ميسر  نميشود بيكار م اينكه شعر و…

مهاجران در تیررس تروریستان و بازتولید سلطه طالبان در تبعید

نویسنده: مهرالدین مشید ترور جنرال سریع ، سرآغاز یک توطئه مضاعف،…

شماره ۳/۴ محبت 

شماره ۳/۴ م سال ۲۸م محبت از چاپ برآمدږ پیشکش…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(۸)

نوشته: ا. لازوفسکی برگردان: آمادور نویدی مارکس و جنبش اعتصاب مارکس و انگلس حداکثر توجه خود…

مائوئیسم در افغانستان: از نظریه‌پردازی تا عمل‌گرایی بدون استراتژی

این مقاله به بررسی تاریخی و تحلیلی جنبش مائوئیستی در…

                        به بهانه ی آمستردام              

   نوشته ی : اسماعیل فروغی          من نمیخواهم درباره ی چند وچون…

فدرال خواهی و هویت خواهی

در کنار فدرال خواهی درین تازگی ها پسوند دیگری بنام…

 ضرورت و اهمیت ادغام سیاسی در افغانستان

رویکردی تحلیلی به مشارکت سیاسی و تعامل مدنی نور محمد غفوری عصاره دقیق…

افغانستان معاصر و بازتعریف هویت ملی پس از فروپاشی دولت

 نویسنده: مهرالدین مشید     افغانستان معاصر یگانه کشوری در جهان است که…

یار در پیری

نوشته نذیر ظفر12/30/25سفیدی  يى که  به زلفان  یار  میبینمشکوفه  هاى…

هستی، بود و است !

امین الله مفکر امینی                        1015-22-12! بهشتِ این دنیا را مفروش به نسیــــه…

از روایت سازی تا مهندسی نفوذ و تاثیر گذاری بر…

 نویسنده: مهرالدین مشید     سفید سازی، معامله و مهار؛ الگوهای نوین تعامل…

د ارواښاد سمیع الدین « افغاني » د پنځم تلین…

نن  د ارواښاد  سمیع الدین « افغاني »  چې  د…

از نیم قرن دست آلودگی بیگانگان

باید درس عبرت گرفت ! افغانستان در جغرافیای موجود جهان از…

به پیشواز شب یلدا

دوباره نوبت دیدار یلداست شب برف است و یخبندان و سرماست دگر…

فیثاغورث

نوموړی د نړۍ تر ټولو لوی فیلسوف او ریاضي پوه…

آنارشیسم؛ نوستالژی اتوپی است

Anarchism.  آرام بختیاری ناکجاآباد مدینه فاضله، شوق دیدار بهشت زمینی بود.   واژه یونانی…

ایستاده گی طالبان در برابر جریان شکست ناپذیری تاریخ

نویسنده: مهرالدین مشید فرهنگ تسامح گرای خراسان تاریخی و ستیزه جویی…

علم او ټکنالوژي؛ د رښتینې خپلواکۍ محور

په اوسني عصر کې د نړۍ بڼه په بشپړه توګه…

«
»

یادبود ازشخصیت والا مقام، نستوه وقهرمان دگراندیش شادروان داکتراناهیتا راتب زاد

رستمی

drratebzad

دوسال قبل زنی مبارز نستوه وقهرمان دلداده ِ راه ازادی وانسانیت وعدالت اجتماعی که این ارمانها تبلور شخصیت وی درروند زندگی فردی واجتماعیش  شده بود، ازمیان یاران ودلباخته گان طریقتش راهی سفر ی دایمی کردید وبه ابدیت پیوست . جاویدان نام بانو داکتراناهیتاراتب زاد در ماه اکتوبر1931در محله گذر گاهء کابل چشم به جهان گشود.ودرهفتم دسمبرسال  2014به عمر83 سالگی درکشور االمان درغربت دوری ازوطن چشم ازجهان بست.

شاد روان داکتر اناهیتا  راتب زاد ازجمله زنان سرشناس وپیشتاز جنبش مترقی ودمکراتیک ملی افغانستان بود، که درپهلوی سایر زنان ومردان مترقی وعدالت پسند درفش مبارزهء عدالتخواهی راعلیه تبعیض جنسی ونابرابریهای اجتماعی ، اقتصادی وسیاسی برای حقوق حقه زنان  وسایر خلقهای زحمتکش وبی دفاع کشور که درزیر چترِ مردسالاری واستبداد ظالمانه ء مناسبات حاکم فیودالی وماقبل ان قرار داشتند به اهتزاز دراورد. اناهیتا راتب زاد زنی کنشگر سنت شکن بادرک از ارزوهای هموندان اجتماعی خودیکجا با انها زنجیر ظلم واستبداد تحجرگرایی رابدریدند ودر راهی بیشتری  ازادی زنان قاطعانه بااستواری  مبارزه نمودند . اناهیتا با درک وتحلیل جامعه افغانی با تجربه محیط خانواده گی که متاثر ازروشها ورویکردهای ظالمانه طبقات اشراف جامعه که درچنگ مناسبات وقوانیین ملوک الطوایفی وخان و مَلک بازی قرار داشت به مبارزه وقیام خیست.توانست که بزودی درمیان جمعی از روشنگران وتحصیل کرده گان  زنانیی پیشتاز واگاهء مترقی  نام ونشان افتخارامیزرا کمایی نماید. صدها بانوان جوان ونوجوان  رادرحلقه های اهداف پیشرونده ء عمل ازادیخواهی ومحقق ساختن حقوق زنان با مردان از لحاظ سیاسی اجتماعی واقتصادی دریک صف جمع نمود ه وانهارا اگاهانه در راهی این ارمان سازماندهی نمود ، بعدن این صف با ایجاد سازمان دموکراتیک زنان افغانستان  که به ابتکاروی بوجود امد، مبارزه اگاهانه انقلابی را درمیان اجتماعی زنان افغانستان  باگامهای متین واستوار پیش برده وتا آخرین قدرت وتوان برای  تحقق ارمانهای خویش مبارزه کردند.

ارسطو فیلسوف شهیر یونان میگفت:” هیچ فردی انسان نیست مگر انکه عضو جامعه یی باشد.” اناهیتا چنان شخصیت بود که نه تنهاخودرا عضو فعال وپیشگام جامعه میدانست ،بلکه خصلت اجتماعی انسانرا  درروند تاریخ عملی ساخت.از اجتماع برخیست با اجتماعی زندگی کرد وبرای تحقق ارمانهای اجتماعی انسان ازهمه منافع شخصی وخانواده گی خودبرای تحقق ارمان که به اوسوگند یاد کرده بود وفاداروجامه عمل پوشاند.علیه هرنوع دسایس وعمال خائینانه دشمنان ارمان خویش تا اخرین لحظات زندگی خود سر تعظیم فرو نیآورد وبه ان وفاداروانرا باقلب ووجود خودبه گورستان برد. شادروان اناهیتا راتب زاد وظایف خطیری را که تاریخ به عهده اش گذاشته بود، با امانت داری وبا ایمان انجام داد، سرپای دوران زندگی بانو اناهیتا سر شار از وطن ومردم پرستی وازادی زنان ازقید ظلم واستبداد سنت ظالمانه عقب ماندهء قرون وسطی سپری شده است. او مطمئن ترین طریقه دوامدار برای نیل به اهداف ازادی زنان راقلب پاک ،شعور واراده اگاه بر شالوده تیوری مترقی وپیشرو زمان که انسانرا ازقید محرومیتهای مادی ومعنوی نجات بدهد ،میدانست.

اناهیتا راتب زاد در روند زندگی خود برای بدست اوردن نیازهاو مایحتاج مردم خود وبویژه زنان کشور خود ، درمقابل هرنوع زور گویی ها وعوامل قدرت طلبانهء نیروهای ارتجاعی وسیاه مبارزه کرده و مطابق زمان  کنش   نشان داده هست.

اناهیتا راتب زاد با عمل خلاق ودوران ساز ،تاریخ خود را ساخت ونامش جاویدان در سرلوحه مبارزهء جنبش عدالت خواهی  برای برابری ومساوات میان مرد وزن  قرار گرفته ونامش جاویدانه درمصحف تاریخ با خط زرین از جایگاهی والای  انسانی برخوردار هست.

روح وروانش شاد ،خاطرات وارمانهای والای انسانیش جاویدان باد!