میا پیشم!

امین الله مفکرامینی        2024-28-12! میا پیشم تو دلـــدارممزن زخمه دلی زارم رهی دوستی…

شماره چهارم سال ۲۷ م محبت

شماره چهارم سال ۲۷ م محبت از چاپ برآمد. پیشکش می…

دولت پدیده عقلی – تحلیل موردی حمله پاکستان در ولایت پکتیکا

دولت پدیده قوم و یا دینی مطلق نیست. و دین…

هر شکستی ما را شکست و هیچ شکستی شکست ما…

نویسنده: مهرالدین مشید با تاسف که تنها ما نسل شکست خورده…

نوروز نبودت

- بیژن باران چه کنم با این همه گل و…

عرفان در مغز

دکتر بیژن باران     لامارک 200 سال پیش گفت: به پذیرش…

نماد های تاریخی- ملی و نقش آن در حفظ هویت…

نور محمد غفوری اشیاء، تصاویر، نشان‌ها، مفاهیم، یا شخصیت‌هایی که نمایانگر…

در دنیای دیجیتالی امروز، انسان‌ها به مراتب آسیب پذیرتر شده…

دیوارها موش دارند و موش‌ها گوش! این مثل یا زبانزد عام…

خالق تروریستهای اسلامی؛ الله است یا امریکا؟

افشاگری جسورانه از ژرفای حقیقت سلیمان کبیر نوری بخش نخست  درین جا می…

چگونه این بار حقانی ها روی آنتن رسانه ها قرار…

نویسنده: مهرالدین مشید از یک خلیفه ی انتحاری تا "امید تغییر"…

شب یلدا 

شب یلدا شبی شور و سرور است  شب تجلیل از مدت…

سجده ی عشق!

امین الله مفکر امینی      2024-21-12! بیا کــــه دل ز تنهایــی به کفیدن…

فلسفه کانت؛ تئوری انقلاب فرانسه شد

Immanuel Kant (1724-1804) آرام بختیاری  نیاز انسان عقلگرا به فلسفه انتقادی. کانت (1804-1724.م)،…

حال: زمانست یا هستی؟

بیت: غم فردا، کز غصه دیروز ریزد به هجوم انرژی، کشف زمان…

درختی سرشار از روح حماسی  و جلوه های معبودایی

نویسنده: مهرالدین مشید تک "درخت توت" و دغدغه های شکوهمند خاطره…

کهن میلاد خورشید 

رسول پویان  شـب یلـدا بـه دور صندلی بـسـیار زیبا بود  نشـاط و…

مبانی میتودیک طرح و تدوین اساسنامهٔ سازمانهای مدنی

نور محمد غفوری شاید همه خوانندگان محترم روش تحریر و طُرق…

انحصار طلبی ملا هبت الله، کشته شدن حقانی و سرنوشت…

نویسنده: مهرالدین مشید ختلاف های درونی طالبان و کش و قوس…

ریحان می شود

قاضی پشتون باسل حرف  نیکو مرکسان را  قوت  جان میشود قوت جسم…

کهن جنگ تمدن 

رسول پویان  نفـس در سـینۀ فـردا گـره افتاده بازش کن  بـرای خــاطــر…

«
»

ظاهر وپنهان!

امین الله مفکر امینی 2022-51-07

گــــه ظاهرو پنهان، زانظـــارجمــلـه

خــلایق دزدان دزدند همه چیزخلق ونـگویند حـقا یق

که ظاهر بینان بینند ظاهرآراستــــهء دزدا ن

کــزمال دزدی نموده خودها باســروسا مــان

خلایق زخـــوب وبد گویندآنچـــه ظاهر بینـند

بــــه ســــخنان بی عمل، مهـر تقــــــوا زننـد

باید زعملکرد بگفت زهــرخــوبی و بـــــدی

داغ برمافی الضمیرگناهاست زظاهرپرستـــی

گرنقاب براوفتد زبدکاران، نبینی جز زشتـــی

کـــــه اهل تقوا ندارند با بــــدکاران همدمـی

کــــه انسانیت نباشد باریش وقبا وعمــا مــه

نی بسر ماندن به هنگام نمــاز بر ســـجاده

محک بـــاشد آدمی را زخوب وبد، بـــکردا ر

ورنه شیرین سخن چوطوطی بسیاراندبگفتار

چون گفته ها صدق کند برسٌلطه گران میـهن

کزعلم وخرد و هنرنیست نشان جز بر سـخن

این گروه اند گروه طالــــب والقاعده وداعش

کز انسانیت دوروبا دشمنان کرده اند سـازش

مفکر خوشا نیک اندیشان مردم و میهـــــن

که برحفظ وطن دارند شعار وطن یا کفــــــــن

چـون آزاده گان اهل علم وخرد اند به معنـــی

که علم و خرد دانند، چراغ معرفت بـه هستی