زنان وجهاد سیاسی علیه ظلم واستبداد

مقدمه  از دید قرآن کریم وسنت نبوی ، زنان دارای شآن…

خیزش زنان هرات؛ آزمون مردانگی فراقومی  و تجلی همبستگی ملی

نویسنده: مهرالدین مشید هتک حرمت به زنان هرات؛ پرده از سیمای…

         چه باید کرد 

چه  با ید  کرد  ها  بسیا  ر گشته  از ینکه  راه …

باسط محمد غریب

آقای "باسط محمد غریب" (به کُردی: باست حەمە غەریب) شاعر…

طالبان نماد خشونت، تبعیض و سرکوب علیه زنان و دختران

شباهنگ راد یکی از مهم‌ترین روایت‌ها در تبیین پدیدهٔ طالبان این…

دیار حلبچه‌ای

شاعر کُرد زبان "دیار حلبچه‌ای" (به کُردی: دیار هه‌له‌بجه‌یی) با…

ایدئولوژی ستیزان؛ خود ایدئولوژی گرایند

ideologie . آرام بختیاری ایدئولوژی انسانی؛ ضروری، مفید و رهایی بخش است.  ایدئولوژی؛…

 پری قره‌داغی

بانو "پری قره‌داغی" (به کُردی: پەری قەرەداخی) شاعر معاصر کُرد،…

از صنف درس تا پشت فرمان؛ روایت یک نسل

نویسنده: مهرالدین مشید آینه غربت؛ روایت زندگی یک نسل در یک…

جبار صابر

استاد "جبار صابر" (به کُردی: جەبار سابیر) شاعر معاصر کُردزبان…

بیاد دنیای امن و آزاد

رسول پویان نفت و گاز اول فروغ منزل و کاشانه شد بعد…

اهمیت ژئوپولتیک و ژیواکونومیک دهلیز واخان؛

پاکستان در اندیشه کنترول کامل این دهلیزحیاتی: کریدور واخان (Wakhan Corridor)،…

ډرونونه، سیم‌کارتونه او ټکنالوژیک جنګ

ليکنه: حميدالله بسيا په اوسنۍ نړۍ کې د جګړو بڼه تر…

طالبان و بازی‌های پنهان؛ از فرافکنی سیاسی تا مهندسی استخباراتی

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان و نبرد روایت ها؛ بازی های سیاسی…

مپیندارید یاران!

امین الله مفکرامینی  2026-02-06! مپنــــدارید یـاران که من دیوانــــــه ام زخودغافل وبــا خلق…

دورنمای پایان نزاع‌های گروهی و قومی در افغانستان؛ فرصت‌ها و…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان در بیش از دو سدهٔ اخیر، افزون…

توافقنامه همکاری نظامی روسیه و افغانستان

ضرورت دوجانبه و برمبنای منافع طرفین : منافع روسیه ؛ افغانستان با…

بازخوانی تحولات افغانستان؛ از بن بست سیاسی تا تحول اجتماعی

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان در آستانهٔ دگرگونی؛ از متن استبداد تا…

چگونگی آبیاری  زمین های زراعتی

نوشته کریم پوپل مورخ ۲۲ می ۲۰۲۶ آبیاری عملیه رساندن مقادیر کنترل…

پیاوړی لیکوال، تکړه شاعر

له ښاغلي ډاکټر طارق رشاد سره چې د علم، ادب…

«
»

د طالب په جامه کې بلا

امین الله حقپال

وایي چې د موسی(ع) پر مهال یو سپی و چې د عادت له مخې به یې هر چا ته غفل.

یوه ورځ دې سپي یو ملا ولید چې پاکې او سپنې جامې یې په تن وې د تمې خلاف سپي د ملا د احترام په خاطر ملا ته ونه غفل او په یوه لوړ ځای کې کښېناست او یا څملاست. ملا چې سپی ته ښه را لنډ شو؛ نو یوه غټه ډبره یې را واخیسته او ناڅاپه یې سپی په دا سترګه وویشت او د سپي سترګه یې ړنده کړه؛ نو کله چې خبره د وخت پیغامبر ته رسي او توره سپینه پیل شي؛ نو نوموړي ملا ګرم بلل کېږي؛ ځکه چې ملا له کوم دلیل پرته سپی په کاڼی ویشتي و؛ نو وروسته تر دې محکمه پرېکړه کوي چې په بدل کې یې باید د ملا سترګه ړنده شي؛ نو جلاد ته امر وشو چې د ملا سترګه وباسي؛ خو نا څاپه سپی آواز کوي چې زه دا کس په یوه شرط بخښم، هغه دا چې دا کس به له دې وروسته سپنې جامې نه اغندي دا اصلاً ملا نه دی، زه د ده په جامو غلط شوم؛ نو هسې نه چې د دې سپینو جامو له امله نور پرې دوکه شي؛ ملا معاف شو؛ خو له سپینو جامو سره یې مخه ښه وکړه.

د نن سبا طالب هم یاد، ملا ته ورته دی. نوم یې د طالب؛ خو کارونه یې له طالب سره د ځمکې او آسمان په اندازه توپیر کوي.

په غزني ولایت کې چې کوم وحشت تر سره شو د خلکو شتمني او مالونه وسځېدل او وینې تویې شوې چې دا له انسانیت او له انساني کرامت ډېر لیرې دی. ملا څه چې بلا هم دا کار نه کوي. پرته له دښمنه چې پرې خوشحالېږي نور هېڅ بشر له دې ناورینه نا خوښه دي بشر پرې زړه خوړني کېږي، ویرجن کېږي او …

وایي چې جګړه له انسان څخه وحشي جوړوي چې دا دی عملاً مو ولیدل چې وحشي هم داسې کړنې نه ترسره کوي؛ نو اې هېوادوالو خبردار اوسئ دا طالب نه دی! دا ملا نه دی! دا بلا ده؛ ځکه دوی د تعلیم خلاف دي، دوی د سولې خلاف دي، دوی انساني کرامت تر پښو لاندې کړی، دوی موږ نړۍ ته وحشي معریفي کول غواړي. دوی ته یوازي خپلې شخصي ګټې او زموږ مجاهد ولس د دښمن خوشحالول مهم دي.

دوی د سړکونو له جوړولو سره مخالفت کوي؛ خو چې د شرکت له قرارداد کوونکي یو څه په جبر تر لاسه کړي؛ نو مخالفت ختم او د سړکونو کار پیل شي؛ نو آیا دا غلا نه ده، دوی له بې وسو او بېکسو څخه په زور د ځای، چای او عشر غوښتنه کوي او د خلکو له زورولو خوند اخلي او همدا شان دوی د خلکو له کورونو او سوداګریزو مرکزونو او افعانان د سپر په توګه ګټه اخلي او دا کارونه ځان ته روا بولي په داسې حال کې چې د خلکو زورول او د یوه بې ګناه انسان وژل د ټول بشر د وژلو په معنی ده نو آیا دا له شریعیت سره په ټکر کې کړنې دي. آیا په دې جګړه کې بې ګناه انسان شهیدان نه شول؟

او بیا په همدې د عشر او زکات په نوم کومې پیسې چې تر لاسه کوي همدا طالب پرې وسلې او مهمات چمتو کوي او وروسته یې د خپل ملک چې د مور حیثیت لري، پلونه پرې الوزوي، د قراني ارشاداتو خلاف ښوونځي پرې بندوي د نبي کریم صلی الله علیه وسلم د هدایت خلاف واړه او تنکي ځوانان د دې پر ځای چې تعلیم ته یې تشویق کړي دوی ماشومان جګړې ته تشویقوي او له درس او تعلیم او پرمختګ څخه یې محروموي؛ نو اې افغان مسلم وروره او اې مسلمانې خورې نور د دوی په مکر او ذکر مه دوکه کېږي دوی د پاکستان، ایران او … د خوشحالولو په خاطر له ما او تاسو ناوړه ګټه اخلي او خپل دښمن زموږ د ملک او خلکو د وینو په تویولو خوشحالوي. یعنی په اصل کې له خپلې مور یا خاورې سره خیانت کوي او هغه ایران پرې خوشحالوي چې هلته اسلامي ارشادات د خپلو ګټو دپاره قرباني کېږي، هلته چې حنیفي مذهب په ښکاره تحقیر کېږي، ځپل کېږي هلته چې مسلمان افغان ته، چې خدای پاک ورته اشرف المخلوقات ویلي د افغان کثافت او په نورو نومو سره یادېږي او د هغه پاکستان د خوشحالولو په خاطر زموږ وینې تویوي چې زنا او د زنا کاري او فحاشۍ کارونه په ښکاره فعالیت لري؛ نو راځئ نور دا طالب په تمامه معنی وپېژنو او له طالب څخه نور د طالب لقب یا نوم واخلو او په اصطلاح د ملا جامې ترې وباسو تر څو نور خلک پرې دوګه نه شي او دوی د بلا په نوم وپېژني.

راځئ چې د یوه هوسا، آرام، خوشحاله او پرختللي او با سواده نسل ننګه وکړو او دا نسل نور د جګړې پر ځای د سولې او پرمختګ او تعلیم پر لور تشویق کړو او په همدې هیله او اې لویه خدای سوله.

 امین یا رب العالمین