«منطق تاریخ در آموزه‌های کارل مارکس و در تاریخ واقعی…

ترجمه- رحیم کاکایی لئو سورنیکوف:  دیدگاه هایی که مارکس و انگلس هرگز…

نقش‌آفرینی چتر بزرگ ملی افغانستان در مسائل کشور

نور محمد غفوری چتر بزرگ ملی افغانستان که به حیث مجموعهٔ از ائتلاف‌های…

مشرب عشق و عاشقی!

امین الله مفکر مینی     2025-02-03! مشرب عشـق و عاشقی ز شمع و…

سیگون و کابل دیروز و کابل کیف امروز؛ چند قلویی…

نویسنده: مهرالدین مشید رفتن به پای مردم بیگانه در بهشت -…

اعلامیۀ به مناسبت روز جهانی زن

سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان بشریت برابری‌طلب و آزادی‌خواه در حالی به…

تلاشی های خانه به خانه و حرمت شکنی مهاجمان انتحاری

نویسنده: مهرالدین مشید جنایت های جلیقه پوشان انتحاری و سفید نمایی…

خانقاى دل

نوشته نذیر ظفر بیا که حضرت می شیخ خانقای منست بیا…

دموکراسي د ګډ کار کولو هنر دی

نور محمد غفوری سریزه: دموکراتان باید پخپله د دموکراسۍ د بنستیزه کېدو،…

نگاهی به یک نگاه نادرست در مورد نام زبان پارسی 

نوشته: دکتر حمیدالله مفید ————————————‫-‬ از مدت ها به این سو در…

زبان پارسی چون ستاره!

امین الله مفکرامینی                    2025-23-02! درآسمـــــانِ ادب، نورافشان است پارسی چون ستـاره چه بازیب…

چیستی عشق؟

چیستی در پی علت و مبدا گرایی پدیده می باشد٬ که…

میدان هوایی بگرام

گیریم که ادعای غلط ترامپ در مورد حضور چینائی ها…

دلبری مهرورز!

امین الله مفکر امینی                         2025-22-02! دلبـری مهــــرورزی دارم که دیـــده و دلم…

غیابت رهبران طالبان بازی استخباراتی یا آغاز یک سونامی وحشتناک

نویسنده: مهرالدین مشید خود کامگی ملاهبت الله و نارضایتی و خشم…

خانه های مردم افغانستان دور از دسترس مردم

زمانی " خانه ملت " که منظور پارلمان افغانستان است…

عاشق وفاسق!

امین الله مفکر امینی      2025-20-02! درعشـق وعاشقـــــی گردربزم عشق نمیســـــــوزی مشـــــو ز این…

«حزب باد»: تحلیل پدیده فرصت‌طلبی و تبعیت از جریانات غالب…

«حزب باد Opportunism»: تحلیل پدیده فرصت‌طلبی و تبعیت از جریانات…

        زیارتگاه امام صاحب ولایت کندز دومین شهر مذهبی افغانستان

  نوشته کریم پوپل مورخ ۲۱ فبروری ۲۰۲۵    مقدمه  ولسوالی امام صاحب با داشتن…

روایتی از کشت زار های خستۀ رنگین کمان خاطره ها

نویسنده: مهرالدین مشید این هم می گذرد ما مرده ایم، مرده ی در…

«
»

جاگزینی تک روی های قومی در حکومت


                    نوشته ی : فروغی

     تقریباً تمام گروه ها ، تنظیمها و شخصیت های سیاسی و مدنی ، از تک روی های قوم گرایانه ی ارگ وگسترش روزافزون فساد در حکومت شکایت دارند .

     تقریباً رهبران همه گروه ها ، رهبران و قوماندانان برجسته ی جهادی و بسیاری فعالین مدنی و آگاهان سیاسی ، خود شان را شایسته تر از رهبران حکومت کابل پنداشته ، میخواهند بر کرسی های آنان تکیه زده ، به داد مردم برسند  ؛ اما تاهنوز هیچ گروه ، تنظیم و حزبی برنامه ی خاص و موثری برای خدمتگذاری به مردم ،  تامین و تحقق عدالت و ختم جنگ ، ارائه نکرده است . هیچ کدام – نه رهبران جهادی و نه گروه ها و احزاب سیاسی و مدنی .

     برخی از رهبران جمعیت اسلامی میگویند ” رژیم کابل که نمادی از تعصب ، تفرقه و مافیا پروری است ، به عنوان آخرین مدل حکومت قومی باید به ویترین تاریخ سپرده شود ” ؛ اما نمی گویند که کدام گروه ، حزب و تنظیم جای آنرا پر کند که متعصب ، قوم گرا و مافیا پرور نباشد ؟ کدام حزب و تنظیم بزرگ ، در قوم گرایی و مافیا پروری از حکومت عقب افتاده است تا مردم به آن باور نموده ، بدنبال آن بشتابند  ؟

    رهبران تمام گروهها فریاد می زنند که قوم بازی و فساد ، حکومت را گندیده کرده است ؛ اما نمی گویند که آیا در این گندیده گی و فساد ، تنها حکومت غرق است یا تمام زورمندان حزبی – تنظیمی شریک در حکومت که همه به دور یک خوان گرد آمده اند .

     وباز برخی از رهبران تنظیم های اسلامی گلو پاره می کنند که دیموکراسی بدون احزاب ناممکن بوده و برای نجات پارلمان کشوراز قومگرایی آنرا باید حزبی نمود ؛ اما نمی گویند که پارلمان کشور از قبل تنظیمی – حزبی بوده است . و درست به همین دلیل هم است که  پر از نفاق و تفرقه است ؛ چون اکثریت کرسی های پارلمان در اختیار احزاب و تنظیم های قدرتمندی است که همه بنیاد قومی – مذهبی دارند تا بنیاد ملی – وطنی .

     آنان این حقیقت را نیز نمیتوانند بگویند که پایان قومگرایی و فساد  و ایجاد و تقویت دیموکراسی ، نه بر اساس فرمایش امریکاییان و نه به کمک نعره ی تکبیر ؛ بلکه به اراده ی مردمی بیدار و مبارزات خسته گی ناپذیر سیاسی ممکن است و بس .