آداب صـحـبـت
چگونگی صحبت و طرز تکلم انسانها بيانگر نحوه تفکر و شخصیت آنهاست. پس ما باید بیشتر نیک بينديشيم و درست حرف بزنیم تا بتوان از طریق صحبت انرژي مثبت وسالم را به ديگران منتقل نماییم.
نباید فراموش کرد که زبان وسیلهی بدبختی و خوشبختی انسان بوده میتواند. اگر انسان زبان خود را در اختیار خودداشته باشد ،وبا نیروی تعقل و تدبیر، آن را به کنترل خود درآورد، و در افاده مطالب قبل از ګفتن اولا آنرا هضم کرده و بسنجد، بطور یقین که از بسیاری مفاسد و گناهان واز بسیاری مصایب وبلا ها درآمان خواهد ماند .
زبان یکی از اعضای مهم بدن است که منشأ بسیاری از گناها و انحرافات در انسان شده میتواند.
توسط زبان می توان برای شهادت حق و ناحق، حفظ آبرو و بیآبرویی، دروغ و صداقت، غیبت و سکوت، تهمت و واقعیت استفاده کرد.
انسان بد زبان در نظر دیگران منفور میباشد و همگان از نیش زبان فرار و کناره جویی میکنند. با این وصف، سعادت انسان در گرو آن است که از شرّ زبان به خدا پناه ببرد و آن را به کنترل خود درآورد.
زبان وسیله و ابزاري است كه اگر براي خيرونيكي استفاده گرددشخص راحفظ كرده به بهشت مي رساند واگر همین زبان براي شروبدي استفاده گردد، انسان را به هلاكت ونابودي مي كشاند . بنابراهمیت که زبان در شخصیت انسان دارد ، پروردګاربا عظمت ما در ( آیه ۳۳ سوره احزاب در خطاب به همسران پيامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم میفرماید : « باصداي نرم به گونه هوس انگيزسخن نگوييدكه بيماردلان درشما طمع كنند (بلكه) برخوبي وشايستگي سخن بگوييد » .
سـخـن گـفـتـن بهترين، آسـان ترين و عمومى ترين وسيله ارتباط بين انسان ها بشمار مي رود. انسان با ید همه سعی وتلاش خویش را بخرچ دهد تا در اولين بـرخـورد از ايـن نـعـمـت بـزرگ الهـى بـهـره خوب وسالم ببرد.
میتوان ګفت که سخن گفتن حد اقل دو بعد (بضم ب) زيبايى دارد، يكى محتوا و مفهوم سخن ديگرى طرز ارايـه و ظـاهـر سـخـن. يـك سـخـن گـو در صورتى كه سخنش از محتواى خوب برخوردار بـاشـد، سـخـن پـسنديده بگويد، در يك بعد( بضم ب) زيبايى خواهد داشت و اگر افزون بر محتوا آرايـه زيـبا هم داشته باشد زيبايى را در هردو بعد آن رعايت كرده است.
قرآن كلام پروردګار با عظمت در هـر دو بـعـد در كـمـال زيـبايى قراردارد . بنابر همين منطق است که قرآن را ( احسن الحديث ) يعنى زيباترين کلام مسمی نموده اند .
« و الله نـزل احـسـن الحـديـث كـتابا متشابها »( خداى سبحان زيـبـاتـريـن سـخـن را فـرود آورد، كـتـابـى كـه آيـات بـا يـكـديـگـر هـمـانـنـد و نـظارت دارند ) قرآن كه خود زيباترين کلام است به ديگران هم رهنمود مى دهد كه در سـخـن گفتن سخن زيبا و زيبا سخن باشید ) « و قولوا للناس حسنا » ( با مـردم بـه نـيـكـى سـخـن بـگـويـيـد ، و سـخـن نـيـك بـگـويـيـد: «قـل لعبادى يقول التى هى احسن ان الشيطان ينزغ بينهم » ( به بندگان من بگو همواره نيكوترين سخن را بگويند، شيطان آن ها را ودار به ګفتن سخن بد نكند كه موجب نـزاع و دشمنى شود ).
قرآن کریم در هيچ حالتی ودر هیچ شرایطی اجازه نمیدهد که مسلمان سخن بى محتوا وبدی را به زبان آرد . قرآن عظیم الشان در بحث وملاقات با بی دینان هم اجازه بدکلامی را نمى دهد.« ولا تسبوا الذين يدعون من دون لله فيسبوا الله عدوا بغير علم »(باآن كه غير خدا را مى خوانند سخن به زشتى نگشاييد، تا آنان نيز را از روى نادانى به خدا سبحان سخن بدی بزبان ارند ) .
حتی به بهترین انسان (موسی علیه السلام) امر میکند تا با بدترین انسان آن زمان فرعون (علیه ما یستحق) به نرمی صحبت نماید.
«اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى – فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى» (سوره طاها آیه ۴۳ – ۴۴) ( به سوی فرعون بروید، بی گمان او سرکشی کرده است. پس به نرمی با او سخن بگویید، شاید که او پند گیرد یا (از پروردگارش) بترسد،)
پیامبر بــزرګوار اسلام محمد صلی الله علیه وسلم نـمـونـه كـامـل تـجـلى ايـن هـنـر و ادب اسـت.
زبان :
طوریکه که ګفته آمدیم « زبان» يـكي از برجسته ترین اعضاي عضو بدن بشمار میرود، وقرآن عظیم الشان با ظرافت خاصی میفرماید :
«الم نجعل له عينين. و لسانا و شفتين »( آيا دو چشمش نداديم، و زبانى و دو لب. )
( سوره بلد آيات ۸و۹)وباز در آیه : ۱۰ همین سوره میفرماید : « و هديناه النجدين » (و هر دو راه[ خير و شر] را بدو نموديم)، فهم این آیات متبرکه برای ما انسانها مى فهماند كه زبان يكى از ابزار هدايت بشمار میرود.
ولی ما انسانها به این نعمت الهی به سادګی نظر می اندازیم ، همانطوریکه که ګفته شد زبان عضومهمی بدن انسان که همه روزه با تمام قوت از استفاده بعمل می آوریم .
زبان ، دنیایی بسیاررمز و راز دارد که هر چه بیشتر در مورد آن مطالعه و تعمق می کنیم، بیشتر به حساسیت آن پی می بریم.
زبان همچون دیگراعضای بدن، هدیه الهی بشمار میرود. زبان یکی از مهمترین راههای شکر گذاری بشمارمیرود.
کاش ما انسانها به مرحله ای برسیم که زبانمان باعث بدست آوردن دل های دیگران شود نه اینکه با زخم زبان، وبد زبانی باعث رنجش دیگران شویم. باید از این نعمت الهی استفاده درست کردن از آن را یاد ګیریم.
زبان وسيله بـیـان تـفکــر:
همان طوریکه ګفته شد، زبان يكى از مهم ترين وسیله ای ارتباطى ميان ما و جهان
پيرامون مان بشمار میرود. ما براى برداشت اصولى و درست از روابط ما به جهان ماحول خود ضرورت داریم .
نقش اساسی زبان را تامین رابطه بین انسانها تشكيل ميدهد. ما عمدتا به همبن زبان خویش مى توانيم که کلتور وفرهنګ خویش را به مردم جهان معرفی وتشریح نمایم . وتوسط زبان هم میتوانیم از کلتور وفرهنګ وازحقوق خویش دفاع نمایم .
زبان وسیله بیان تفکر است و اکثرا برای انتقال افکار یک انسان به انسان دیگری به کار ګرفته میشود. یعنی زبان وسیله افهام و تفهیم است. این افهام و تفهیم و انتقال افکار ممکن است به وسیله گفتن، نوشتن، اشاره و یا لمس انجام شود. پس هر چه وسیله انتقال فکر، یعنی زبان، ساده و ازجانب دیګر دقیق تر باشد، عمل انتقال فکر دقیق تر و راحت تر صورت خواهد گرفت.
یکی ازتفاوت های اساسی بین انسانها وحیوانات نیز همین زبان است. انسان حیوان ناطق می باشد و قدرت تکلم را که پروردګار برای ما انسان ها اعطا فرموده است ، یکی از عوامل و امتیاز عمده و اساسی برتری انسان بر حیوان می شود.
زبان وسیله برقرار کردن ارتباط انسان ها با یکدیگر است.
زبان توته ی گوشتی است که به هر سمتی آن را بچرخانیم و با هواء فشار دهیم به همان سمت می چرخد. بر ما انسانها است تا بر آن کنترل لازم ودقیق وکامل داشته باشیم، در غیر آن همین توته کوچک گوشتی اګر بطور دقیق تحت کنترول قرار نګیرد. انسان را به مصیبت های بزرګی مبتلاء خواهد ساخت.
ضرب المثل مشهور در زبان پشتو بین مردم ما وجود دارد که میګویند : خپله خوله دى هم کلا ده هم بلا . واقعآ همین زبان انسان که برای انسان عزت نصیب می نماید ودر صورت عدم قبظه بدان همین زبان موجب بلا های زیادی برای انسان میګردد.
دین اسلام هر گونه ګفتار وعملی را كه لطمه به آبرو، حیثیت و شخصيت افراد جامعه ببار آرد ، نه تنها منع نموده بلکه آنرا از بزرگترين گناهان بشمار آورده است.
در قرآن عظیم الشان وسنت پیامبر بزرګوار اسلام در رعایت اين امر تأ كيد بیشتر صورت ګرفته است .
به همين دليل هم است که غيبت ، دروغ ، توهين ، تحقير، سخن چينى ، افشاگرى ، استهزا، سرزنش ،دست انداختن و مسخره كردن ديگران، شهادت کذب و غیره بطور مطلق در دین مقدس اسلام حرام ګردیده است.
همه انبیاء علیهم السلام وبخصوص پیامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم در عمل به اثبات رسانیده است که موعظه حسنه با زبان نرم و منطقی محلل بسیاری از مشاکل است .
زبان می تواند مشکلات فراوانی را از سر راه ما انسانها دور سازد . انسانها در تجربه دریافته اند که زبان نرم ونیکو می تواند باعث پیوند دو قلب رنجیده از هم شود.
در قرآن عظیم الشان بیشتر از ۲۰ مرتبه از کلمه« لسان» و مشتقات آن که در عربی به معنای« زبان» است، استفاده بعمل آمده است .
قرآن کریم در بعضی جاها از زبان به عنوان عضو و ارگانی در بدن انسان یاد می کند و در جایی از آن به عنوان وسیله ای جهت هدایت انسان ها و یا از تنوع زبان به عنوان نشانه الهی که باعث شناخت است ذکری بعمل آورده است .
بطور مثال قرآن عظیم الشان در سوره قصص به تاثیر نفوذ کلام اشاره مینماید . در این داستان آمده است که :
از جمله اولین در خواست موسی علیه السلام پس از مبعوث شدن به رسالت، براى موفقيت در انجام مسوليت خويش، فهم زبان را مطرح می سازد . « و احلل عقدة من لسانى.يفقهوا قولى » ( طه آیات ۲۰-۲۷-و۲۸ ) ( و از زبانم گره بگشاى، تا سخنم را بفهمند.) وباز میفرماید : « واخی هارون هو افصح منی لسانا فارسله معی ردءا یصدقنی انی اخاف ان یکذبون )( سوره قصص 34 )
( و برادرم هارون که از لحاظ بیان و فصاحت کلام بر من برتری دارد پس استدعا دارم او را برای تصدیق و تائید من همراه من بفرست چون که بیم دارم که مرا تکذیب کنند و من از عهده پاسخگویی بر نیایم).
در برخی از آیات قرآنی به این اشاره شده که در حقیقت صحبت کردن به زبان مردم، باعث فهم بیشتر می شود و در قرآن عظیم الشان آمده است که علت نزول قرآن به زبان عربی که زبان معمول مردم آن زمان بوده است، آن است تا آن را فهمیده و در جملات آن به تفکر بپردازند. « فانما یسرناه بلسانک لعلهم یتذکرون » ( سوره دخان ۵۸ ).
« ( ای پیامبر) ما قرآن را به زبان مادری تو (که زبان عربی است) بیان فرمودیم تا آسان باشد و مردمان معانی را درک کنند و پند بگیرند».
وباز قرآن عظیم الشان در ( آیه ۱۲ سوره احقاف ) میفرماید : « ومن قبله کتاب موسی اماما ورحمة وهذا کتاب مصدق لسانا عربیا لینذر الذین ظلموا وبشری للمحسنین »( و پیش از آن، کتاب موسی که هدایت و رحمت بود و این قرآن مصدق تورات است و به زبان عربی ساده بیان فرموده شده و مقصد آنست که ستمکاران را هشدار و نیکوکرداران را بشارت دهد»).
ویاهم همین مفهوم در ( آیه ۴ سوره ابراهیم ) چنین بیان ګردده است : « وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم فیضل الله من یشاء ویهدی من یشاء وهو العزیز الحکیم » (ما هیچ پیامبری را جز اینکه به زبان قومش تکلم کند به پیامبری مبعوث نکردیم تا بتواند حقایق و مطالب دین را برای آنها به خوبی شرح دهد. پس خداوند هر کس را مصلحت بداند در گمراهی وا می نهد و هر کس را مصلحت بداند هدایت می فرماید و اوست آن بی همتا قدرتمند منشا حکمت).
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله – عز وجل :« لا تحرك به لسانك لتعجل به « قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا نزل [ عليه ] جبريل بالوحي كان ربما يحرك لسانه وشفتيه فيشتد عليه ، وكان يعرف منه ، فأنزل الله – عز وجل – الآية التي في لا أقسم بيوم القيامة : ” لا تحرك به لسانك لتعجل به » (تفسیر بغوی)
رسول الله صلی الله علیه وسلم در صحبت عجله نمی کرد و این جمله به شان مبارک بر می خورد. درین آیه حرص پیامبر صلی الله علیه وسلم را در حفظ نمودن وحی اشاره نموده چون او مبارک هرگز باکسی هنگام نزول وحی صحبت نمی کرد بلکه خاموش می نشست. و کلمات وحی را با خود تکرار میکرد که فراموش نشود.
در قرآن عظیم الشان در سوره ( احزاب آیه ۱۹ ) از استفاده زبان برای حرفهای نیش دار و تلخ یاد شده وعلت آنرا، حسودی معرفی داشته چنین میفرماید : «اشحة علیکم فاذا جاء الخوف رایتهم ینظرون الیک تدور اعینهم کالذی یغشی علیه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوکم بالسنة حداد اشحة علی الخیر اولئک لم یومنوا فاحبط الله اعمالهم وکان ذلک علی الله یسیرا » (آنها نسبت به شما حسودند، اما چون خطری نزدیک شود چشمانشان از ترس مانند کسی که مرگ به سراغش آمده در حدقه می چرخد و به تو ( ای پیامبر) برای کمک نگاه می کنند و چون خوف خطر دور شود با زخم زبان به شما مومنان حمله می کنند و آنها بر مال دنیا حریص هستند و آنان کسانی هستند که ایمان نیاورده اند و خدا اعمالشان را تباه گردانیده و این کار بر خداوند بسی آسان است).
همچنان در ( سوره ممتحنه آیه ۲ ) آمده است : « ان یثقفوکم یکونوا لکم اعداء ویبسطوا الیکم ایدیهم و السنتهم بالسوء وودوا لو تکفرون » ( آنها اگر بر شما دست یابند خصمانه با شما رفتار می کنند و دست و زبان به دشمنی علیه شما می گشایند و خیلی مشتاقند که شما را به کفر و کافری بکشانند).
پروردګار ما برای استفاده سالم از زبان واینکه آنرا به دروغ عادت ندهیم وحلال اسلام را توسط زبان برای مردم حرام ، وحرام اسلام را برای مردم حلال اعلام نداریم چنین هدایت میفرماید :
« ولا تقولوا لما تصف السنتکم الکذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علی الله الکذب ان الذین یفترون علی الله الکذب لا یفلحون » ( سوره نحل 116 ) (از گفتن حرفهایی بی اساس که زبانهایتان عامل شیوع آن هستند اجتناب کنید و نگویید این حلال است و آن حرام تا حکمی نادرست را به خداوند نسبت دهید، کسانی که بر خداوند دروغ می بندند روی رستگاری را نخواهند دید ).
قرآن عظیم الشان برای مسلمانان هشدار میدهد که نباید از زبان استفاده نادرست صورت ګیرد ، زیرا روزی آمدنی است که،وهمین زبان بالای شما شاهدی خواهد داد :« یوم تشهد علیهم السنتهم وایدیهم وارجلهم بما کانوا یعملون»
( در آن روز که زبانها ودستها وپاهایشان علیه آنان در باره اعمالی که مرتکب شده اندشهادت می دهند)( (سوره نور 24 )
حرف زدن را باید از کلام پروردګار آموخت:
در مسأله همنشینی باید جامعنگر بود. نه زاهد نمای و ریاکار ونه مانند کسانی که فاقد عفت در کلام باشند. هیچ یک؛ همنشینان خوب، مثبت و سازندهای نیستند. البته در حد ضرورت با همه آنها میتوان سرو کار داشت؛ لیکن برای دوستی و معاشرت باید بهترین ها را انتخاب کرد.
اګر قرار باشد که بهترین سخنګو وصاحب بهترین فصاحت کلامی باشیم، باید فن سخنوری، آداب سخن، وفصاحت کلام را در کلام الهی یعنی قرآن عظیم الشان وګفتار پیامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم جستجو نماید.
کلام الهی از آن جهت دارای اهمیت است که این کلام مهمترین نقشی را در سعادت وشقاوت انسان بجا ء آورده میتواند .
خودقرآن عظیم الشان کلام خویش را با زیبایی خاص والفاظ زیبا چنین معرفی داشته ومیفرماید : « هذا بیان للناس » ( سوره آل عمران آیه : ۱۳۸ ) گر چه کلمه
« بیان » مفهوم وسعیی را در بر میګیرد و بر هر چيزى كه مبين مقصود و مراد انسان باشد اطلاق مى شود، خواه سخن با شد یا کتابت ویا هم اشاره . ولی هدف اساسی وعمده آن کلام وسخن است. به همین بنیاد است که : دران به آداب سخن ګفتن اشاره بیشتری نسبت به خط وکتابت نموده است.
هستند از انسانهای که کلام وسخن زدن را سطحی میدانند، ولی اګر به فهم سخن زدن وصحبت کردن کمی تعمق کنیم در خواهیم یافت كه اين امر از پيچيدهترين و ظريفترين اعمال انسانى بشمار رفته که باید دقت تام در مورد آن صورت ګیرد.
کلامی که جوابش ناخوشایند است نباید ګفت:
طریقه صحبت کردن خوب ومنطقی موجب آن میګردد که شما تاثیری خوبی ، مثبت وموثری بر جانب مقابل بګذارید واز اعتبار خوبی در بین جامعه خویش بر خورددار ګردید . ولی کلامی که جوابش شما را نا رحت وخفه می سازد از ګفتن آن باید صرفنظر کنید .
علماء کلام بدین باوراند که کوشش کنید برای صحبت خویش مقدمه مختصری پیش بینی کنید، کوشش کنید اظهار مقدمه شما چنان دارای محتوا باشد که شنونده هدف ومقصود شما را حتی از همان مقدمه در ک نماید.
درمقدمه صحبت باید چنان سبک ابتکار ومهارتی را بکار برد، که در ختم مقدمه جانب مقابل جلب ودر نهایت امر جذب ګردیده و کلام شما تاثیری خوبی در او بجا ء ګذارد.
مطالبی که بيان میګردد بايد مرتبط با يکديگر باشند ، نه اين که در مقدمه به نکاتي پرداخته شود که در آخر بحث، هيچ نتيجه اي از آنها گرفته نشود.
در حین صحبت کردن کوشش کنيد ارتباطي ميان خود و شنونده ايجاد کنيد، تا در بین شما موج مثبتي ايجاد شود و فضاي دلنشين و مطلوبي بین شما وشنونده ومجموع ګفتار شما بوجود آید .
همیشه کوشش کنید حین صحبت کردن مؤدب و با نزاكت بـاشيد.
هيچگاه به کسی دشنام ندهيد!
دشنام دادن در شرع اسلامی بصورت مطلق ممنوع است ، اګر شما بجای صحبت کردن برای دیګران آغاز به دشنام گویی وناسزا کنید مطمین باشید که امکا ن ابراز نظر خویش رااز دست میدهد ، ووضع چنان پیش می اید که حتی از صحبت کردن نورمال هم باز می مانید .
قرآن عظیم الشان ما مسلمانان را ازدو زدن و ناسزاگفتن منع فرموده وآنرا مورد نهى قرار داد است . « و لا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا عدوا بغير علم» ( سوره انعام، آیه ۱۰۸ ) ( آنان كه جز خدا مى خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى و به نادانى خدا را دشنام مى دهند. ).
در روایتی آمده که پیامبراسلام محمد صلی الله علیه وسلم به صحابه کرام فرمود که به والدین خویش دشنام ندهید. پرسیدن چطور کسی میتواند چنین کند. فرمودند: همینکه به پدرومادر کسی دشنام میدهید آنها در مقابل عکس العمل بالمثل میکنند مانند اینکه به والدین خویش ناسزار گفته اید.
کنترول آواز در حین صحبت:
هنگامي كه با دیګران مصروف صحبت هستید ، حد اعظمی کوشش بعمل آورید تا صدای شما از حد معمول بلند نشود، در صورتیکه صدای شما بلند باشد این عمل باعث بالا رفتن سطح استرس ميان شما وجانب مقابل ، وشنوندګان وحتی شخص خود شما میګردد. بـلند صحبت كردن بيانگر و نشانه آن است كه شما قادر به بحث منطقي با ديگران نـيـستيد و عجز شما را در استدلال نشان مي دهد و شنوندګان به این نتیجه میرسند که شما میخواهید مطلبی خویش را با توسل به زور و خشونت به كرسي بنشانيد.
پيامبربزرګوار اسلام محمد صلی الله علیه وسلم آرام و آهسته صحبت میکرد و هيچ وقت چیغ نمی زد وصدای خویش را بلند نمىكرد. وحتی مجالس آن حضرت نيز از چنان آرامشىبرخوردار بود . سایرین هم در مجالس پیامبر صلی الله علیه وسلم به آواز بلند صحبت نمی ګردند . «و اغضض من صوتك» و دستور هم همين بود كهكسى صدايش را بالاتر از صداى رسول الله نكند «لاترفعوا اصواتكمفوق صوت النبى» و چون خود پیامر آهسته و آرام سخن مىگفت لذا مجلسش بسيار آرام و باوقار بود وتاثیر بسزای به صحابه خویش داشت.
كنترل بر اعصاب در حين صحبت:
در حین صحبت کردن اګر شما كنترل اعصاب خود را از دست دهید ، مطمین باشید هدف که برای صحبت خود تعیین نموده اید ، به دست نخواهید یافت.
در صورتیکه شما كنترل احساسات و هيجانات خود را از دست دادید مطمین باشید که احساسات دیګران را جلب نخواهید کرد. کوشش کنید در حین صحبت همیشه خونسرد و آرام باشید، هویداست که کنـترول اعصاب در بــرخـــی از موارد بخصوص در مقابل برخی از انسانها، کاری ساده وآسانی نیست. ولی یقین داشته باشید، که به زحمتش می ارزد .
درحین صحبت کردن به ديگران اشاره و چشمک نزنید:
در حین صحبت با دیګران يكسره به يكنفر خـيـره نشويد واز اشاره به ابرو وچشمک زدن باید جلو ګیری کنید. بــخاطـــر اینکه این نوع حرکات شما در بعضی فرهنگ ها نوعي تعرض به ديگران محسوب مي گردد. شـما كه نمي خواهيد بي جهت ديگران را مرعوب خود سازيد؟
پیامبر صلی الله علیه وسلم در هنگام سخن گفتن، به همه افراد مجلس بطور يكسان نگاه مىكرد. « و كان يساوى فى النظر والاستماع للناس» باید ما هم در حین صحبت وملاقات ها این نقطه را جدآ در نظر داشته باشیم که باید یکسان و مساوى درحال حرف زدن به اين طرف و آن طرف نگاه کنیم، زيـرا اين نكته ظــريف اخلاقى است كه در نگريستن به افراد(هنگام صحبت كردن)انسانفـرق بين اين و آن نمی گذارد و همه را به يك چشم می بـیند.
پیامبر اسلام دارنده شخصیت عالی بود: « و كان يجالس الفقراء ويواكل المساكين» (او نه تنها بامالداران و دارايان مجالست مىكرد بلكه با فقرا ومساکین نيزهمنشين بود. ).
حتی در روایات اسلامی آمده است که پیامبر اسلام از نشستن با فقرا بيشتر لذت مىبردو اگر با ثروتمندان مىنشستبه خاطر هدايت كردن آنان بود نه روی هدف دیګری.
صحبت جانب مقابل را قطع نكنيد!
پيش از آنكه اظهار عقيده اي بكنيد، اجـازه دهـيـد صـحـبت ديگـران بـه پايان برسد.
ميان صحبت كسي نه پرید، پريدن نشانه بي نزاكتي و عدم برخورداري از مـهـارت هاي اجـتـمـاعـي بحساب می آید . اگر نمي خواهيد خودبين و از خود راضي به نظر آييد، هيچگاه صحبت كسي را قطع نكنيد و هرگاه ناچار بـه انـجـام ايـن كـار شـديـد، گـفـتـن جـمله «معذرت مي خواهم» را از ياد نبريد.
مـؤدب بـودن بـه مـفـهـوم آن اسـت كـه بـراي موقعيت، عقايد و احساسات ديگران احترام قائل شد.
پیامبر صلی الله علیه وسلم « لايقطع على احد كلامه» هرگزسخن كسى را قطع نمىكرد و تاشخصى مشغول سخن گفتن بود، به او خوب گوش مىداد و پس از تمامشدن سخنش آرام بجوابش می پرداخت.
پیامبر صلی الله علیه وسلم اصحابش را چنان تربيت كردهبود كه هرگاه لب مباركش به سخن وا مىشد، تمام حاضران ساكت شده و سراپا گوش مىشدند. و هرگاهسخن آنحضرت تمام مىشد بدون آنكه سخنانشان با هم تزاحم كند ، با هريك به نوبتحرف مىزد.
سخنان رسـول الله (صـلى الله عـليـه وسلم ) عميق ، با محتوا ، انيق ، زيبا، سنجيده ، به مـورد، مـوجـز و رسـا بود. اضـافـه گـويـى و كـاسـتى در سخن اوجای نداشت « و كان رسـول الله (صـلى الله عـليـه وسلم) يـتـكـلم بـجـوامـع الكـلم لا فـضـول و لا تـقـصـيـر» پیامبر صلی الله علیه وسلم از کلام بـيـهـوده مـى پـرهـيـزد: ( كـان رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يخزن لسانه الا عما يعنيه ) (آداب سخن را كـاملا رعايت مى كرد. و حتى با كسى سخن را به پايان نمى برد تا آن كه طرف پايان ببرد:« ما فاوضه احد فى حاجة او حديث فانصرف حتى يكون هو الذى ينصرف مـانـازعـه احـد قط لحديث فيسكت حتى هو الذى يسكت » سخن را ادامه مى داد تا طـرف از ادامـه آن صـرفـنـظـر كند.)
سیرت نویسان می نویسند که : پیامبر اسلام شمرده و آرام سخن مى گفت « اذا تكلم تكلم وتـرا ») او در گـفـتـار صـراحت لهجه و صدق در سخن داشت ، (اصدق الناس لهجة ) در سخن گفتن سطح درك و فهم مخاطب را در نظر مى گرفت :« انا معاشر الانبياء امرنا ان نـكـلم النـاس عـلى قـدر عـقـولهـم »او شـيـريـن سـخـن بـود در عـيـن حال سخن عميق و زيبا ومبنی بر حق حرف می زد ، مزاح می نمود ولی در شوخی هایش به غير از حـق سـخـن نـمـى گـفـت :.پیامبر اسلام فـصـيـح تـريـن سـخـن را داشت و لحن سخن او جالب و جاذب و شـيـريـن بـود. بـا صـداى كوتاه سخن مى گفت كسى را با سخن خویش نمى رنجانید: .
احترام به دیگران :
شما بايد همانطور كه دوست داريد مورد احترام ديگران قرار ګیرید ، خودتان نيز به ديگران احترام بگذاريد. متأسفانه جوانان امروزی ما طوری تصور میکنند همه چيز را مي دانند و از همه چيز باخبر هستند وبه اصطلاح خود را عـقـل كل مي دانند اما همیشه وضع چنین نیست .
عدم تمسخر به اشتباهات ديگران:
خنده ګردن به دیګران یکی از بدترین حرکاتی است که انسان آنرا انجام میدهد . هـنـگـامـي كـه شما اشتباهي مرتكب مي شويد يا خرابكاري مي كنيد، تنها انتظاري كه از ديـگران داريد اينست كه اشتباهات و خطاهاي شما را به رويتان نياورند و از آنها چشم پوشي كنند. از آن مهمتر شما را به واسطه آنها مورد تمسخر قرار ندهند.
وقت شناس باشید:
مهمترین نقطه که در یک ملاقات بخصوص ملاقات های دیپلوماتیک مهم واساسی است هما نا شناخت وقت است . باید کوشش بعمل آید تا مطابق پرتوکول از وقت تعیین شده صحبت اضافی بعمل نیاوریم . عدم مراعات وقت در روابط دیپلوماتیک موجب بی نزاکتی های دیپلوماتیک میګردد . ما باید احترام وقت دیګران را داشته باشیم .
درملاقات ها باید مطابق وقت موعده به جلسه و یا محل قـرار مـلاقـات هـا، حاضر شویم تاخیر در رسیدن به وقت ملاقات از اهمیت شما واز اهمیت صحبت تان می کاهد.
حفظ اسرار شخصی در حین صحبت:
آبرو، شرافت، صداقت و بصيرت بـزرگـتـريـن و مـهـمـتـرين عـامـل براي حفظ اعتبار يك فرد بشمار میرود . جزئيات زندگي شما بايد محرمانه باقي بمانند، کوشش کنید سخن های غیر ضروری که ایجاب نمی کند گفته شود ازان خودداری نمایید.
عدم فخر فروشي:
کوشش کنید که درحین صحبت کردن لاف نزنید ، طوریکه میدانید دنیا امروزی انسان لافوک راخوش ندارد .افتخار به آبا واجداد ، قوم ونصب خوب است ، ولی آنرا نباید به روی مردم ګشید .
عدم دیدن به ساعت بطور مکرر:
هنگامي كه در محفلي نشسته باشید ، ویا هم با کسی ملاقات داشته باشید ویا هم مصروف صحبت باشید نباید به نگاه های مضطرب بسوی مخاطب بنگرید و یا به ساعت خود نگاه کنید ، مگر در حالتیکه بـلافـاصله قصد ترك آن محل را داشته باشيد. اګر انسان در حین ملاقات متداومآ به ساعت خود نگاه کند ، برداشت جانب مقابل از این حرکت اینست که : شما دیګر از صحبت کردن وملاقات خسته و بي حوصله شده ايد ونمی خواهید دیګر صحبت جانب مقابل را استماع کنید . این عمل در عرصه دیپلوماتیک مفاهیم خوبی ندارد. شخص مقابل حاضر نمیشود دیګر با شما ملاقات کند. این حرکت ها زیاتر وقت موجب سردی روابط بین البلدین هم میګردد.
در حین صحبت لعاب دهن را باید در کنترول داشت:
هست موارد که حین صحبت کردن تف دهان بعضی انسانها باد میشود . باید از چنین عمل خودداری نمود. این حالت سبب اذیت شنونده و مقابل میګردد و مناسب نیست.
در صحبت کردن ګرفتن فاصله ، کنترول آب دهن ، وبوی دهن مهم بوده وتاثیر خوبی به جانب مقابل می ګذارد. توجه به نظافت دهن قبل از ملاقات امر کاملا ضروری و خوب است.
در روایات اسلامی آمده است که : هرگاه پيامبر صلی الله علیه وسلم مىخواستبه مجالسی حاضر شود، وملاقاتی با مردم داشت، خود را طبق موازين اسلامى آرايش مىداد، موهاى خود را شانه مىزد و حتی چنين روایاتی هم است که «و كان ينظر فى المرآه و يتمشط» پیامبر صلی الله علیه وسلم نه تنها لباس پاک ونظیف ومرتب مىپوشيد بلکه محاسن مبارك اش را شانه مىزد . همیشه خوش بویی وعطر استعمال میګرد. پیامبر صلی الله علیه وسلم بوی خوش داشت و بوى خوشش دوست و دشمن را بخود جذب مىكرد . خود پیامبر اسلام میفرماید :«ان الله يحب من عبده اذا خرج الى اخوانهان يتهيا لهم و يتجمل» خداوند دوست دارد كه بندهاش هرگاهمىخواهد با برادرانش ملاقات كند، خود را آماده كند و براى آنهاآرايش نمايد.
فن تاثیر صحبت بادیګران
یادتان باشد در بسیاری از موارد برمبنای نوع صحبت کردتان، مورد قضاوت مردم قرار می‌گیرید. پیشنهاد تجربوب همین تا در این زمینه تمرین کنید تا بتوانید بهتر حرف بزنید. البته این به معنای این نیست که دیگران را فریب دهید .
شما باید صادقانه با دیگران روبه‌رو شوید. اما اگر خودتان میدانید که طرز صحبت کردنتان مناسب نیست، بهتر خواهد بودکه: کمی روی آن کار کنید تا بتوانید ارتباط بهتری با دیگران برقرار کنید.
چگونگی صحبت کردن و نوع کلام، نماینده نوع تفکر انسان را نشان میدهد .یعنی هر کلیمه ویا هر اصطلاح را که در صحبت خویش بکار می برید ، نشان میدهید که شما به چه چیز و چگونه فکر میکنید ، همچنین نشان‌دهنده صفات شخصیتی ما به حساب می‌آید. بطور مثال نشان میدهد که : که شخص دارایی شخصیت پرخاشگر است ویا شخصیت مهربان وپر عطوفت دارد ، انسانی حسود است وبا منطق در قضای برخورد میکند ویا هم شخص بی منطق است ، بطور خلاصه همه این مسایل در جریان صحبت معلوم ونمایان میگردد.
خواننده محترم !
در این بخش روی نکاتی تماس خواهیم ګرفت، تا حد امکان با رعایت آن ما فرصت خواهیم یافت تا در صحبت ها تاثیر مثبت را به شنوینده خود بعمل آورده باشیم.
خواننده محترم!
طوریکه قبلآ تذکر یافت در قرآن عظیم الشان و احادیث نبوی براى سخن گفتن وکلام آدابى مطرح شده كه با رعایت این آداب ، امکان آنرا به انسان مساعد می سازد تا ، در صحبت ها تأثير صحبت مثبت را ملاحظه نماید .اولین نقطه در این تاثیر ګزاری موضوع فصاحت کلام مطرح بحث است.
فصاحت درکلام:
در حدیث شریف در مورد اهمیت فصاحت در کلام آمده است :« الفصاحة زينة الكلام »
( فصاحت زینت زبان و کلام است )وبه اصطلاح فصاحت ؛ زبان و کلام هر دو را زينت می بخشد.
فصاحت چیست :
فصاحت در لغت به معنى خلوص چيز ی را میګویند . و در اصطلاح، كلام فصيح عبارت از کلامی است که عارى از انواع تعقيدات باشد .
هر زمانیکه یک كلام که از تنافر حروف، غرابت کلمات، كراهت در سمع خلاف قياس صرفى، تنافر كلمات مجتمع واز ضعف تأليف، خالی ومبرا باشد، ګفته میتوانیم که فصاحت کلام بوجه احسن آن حاصل ګردیده است .
هرگاه متكلم و ګوینده داراى ملكهاى باشد كه بتواند هدف خویش را به خوبی و با رساترين تعابير به جانب مقابل ادا كند، فصيح ناميده مى شود. وکلامش در مخاطب اش دارای تاثیر میباشد.
طوریکه در قرآن عظیم الشان در داستان موسی علیه السلام به موضوع فصاحت کلام چنین اشاره بعمل آمده است .
زمانیکه موسی علیه السلام برای ماموریت الهی توظیف میګردد. موسى علیه السلام از پروردګار خود خواهش بعمل می اورد که : پروردگارا ! برادرم هارون را که دارایی فصاحت کلام می باشد ، بحیث همکار بمن توظیف بفرما: « و اخى هارون هو افصح منى لسانا فارسله معى »( سوره قصص، 28 / 34) ( برادرم هارون از من زبان فصیحتری دارد . پس او را با من منحیث دستیار وهمکارم یکجا گسيل بدار).
علما ء بدین باور اند که: ) بهترين کلام وسخن آن است كه گوش شنوینده را اذيت نكند و فهم اورا به زحمت نيندازد )
مقام ومنزلت فصاحت در کلام تا حدى است كه پيامبر صلى الله عليه وسلم فرمود ه است:
« جمال الرجل فصاحة لسانه»،( جمال وزیبایی شخص رسايى زبانش مى باشد.)
بلاغت در کلام :
دومین نقطه در تاثیر ګزاری کلام ، بلاغت کلام است. بلاغت در لغت به معناى وصول و انتهاست؛ و در اصطلاح عبارت است از مطابقت كلام با مقتضاى ( مقتضی) حال و مقام، به طور مثال در مقام تأكيد، ايجاز و يا اطناب و طویل ساختن سخن، رعايت هر يك را بنمايد.
بسيارى از ناهنجارىهاى سخن ناشى از عدم رعايت موقعيت كلام است. در( سوره نسأ آیه : ۶۳ ) درباره منافقين آمده است: «فاعرض عنهم و عظ هم و قل لهم فى انفسهم قولا بليغا» از آنان روى بر تاب و پندشان ده و با آنها سخن رسا بگوى.
بلاغت در سخن حتى شامل پرهيز از سوال نامناسب هم خواهد شد، در آيه 101 سوره مائده مى خوانيم: «يا ايها الذين آمنوا لا تسألوا عن اشيأ أن تبدلكم تسؤكم» اى اهل ايمان از چيزهايى كه اگر براى شما آشكار گردد شما را اندوهناك مى كند مپرسيد.
از على کرم الله وجه نقل شده كه فرموده: لا تتكلمن اذا لم تجد الكلام موقعا(4) البته نبايد هنگامى كه براى كلام زمينه نيست سخن گفت.
اقتضاى بلاغت در سخن آن است كه محدوده كلام نيز به تناسب موقعيتها رعايت گردد.
در كلام على کرم الله وجه آمده است: الكلام كالدوأ قليله ينفع و كثيره قاتل(5) سخن همچون داروست، اندكش سود مى بخشد و فراوانى آن كشنده است.
حفظ نرمی وملایمت زبان:
سومین نقطه در تاثیر ګزاری کلام،مراعات کردن نرمی وملایمت کلام است ، کلامی که نرم وملایم باشد تاثیر قوی بر جانب مقابل می ګذارد . تأثير لحن ملايم تا بدانجاست كه خداوند به موسى و هارون مى گويد : « فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى » ( سوره طه آیه ۲۰ / ۴۴ ) ( با او سخنى نرم گوييد شايد كه پند گيرد يا بترسد. )
رمز موفقیت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم عليرغم نبود امكانات وسیعی در فن نرمی کلام وملایمت نهفته بو د :
« فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك» ( آل عمران آیه ۱۵۹ ) ( پس به بركت رحمت الهى با آنان نرمخو شدى و اگر سخت دل بودى قطعا از اطرافت پراكنده مى شدند ) .
یا استوار بودن کلام:
چهارمین نقطه در تاثیر ګزاری کلام ، سديد (درست ، صحيح ، استوار ، محكم و استوار ) بودن كلام است، این بدین معنا است هر چه كلام انسان با عقل و منطق و استدلال بيشتراستوار باشد ميزان استحكام وتاثیر آن در بین شنونده بيشتر وبهتر خواهد بود. هر چه استحكام كلام بيشتر باشد ثبات و بقأ آن هم بيشتر خواهد بود . اصولاً قرآن به دليل آنكه سخنش يا با عقل همانگ است و يا با فطرت، از استحكام و استقامت خاصى برخوردار است.
قرآن عظیم الشان در سوره احزاب آيه ۷۰ و ۷۱ در مورد سدید بودن کلام چنین می فرماید: « يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم » ( اى مؤمنان از خدا پروا داريد و سخنى استوار گوييد تا اعمال شما را به اصلاح در آورد و گناهانتان را ببخشايد. ) گويا از آثار سخن محکم، اصلاح اعمال و تطهير انسان از گناه خواهد بود.
سهل وآسان بودن کلام:
پنجمین نقطه در تاثیر ګزاری کلام ، سهل وآسان بودن کلام است . به هر اندازه که کلام انسان ساده واسان باشد به همان اندازه فهم وتاثیر آن بجانب مقابل وشنونده بیشتر است .
قرآن عظیم الشان در سوره ص آیات (۳۷/ ۸۶ ) میفرماید : « قل ما اسألكم عليه من اجرو ما انا من المتكلفين .» ( بگو من مزدى بر رسالتم از شما طلب نمىكنم و اهل تكلف و تصنع نيستم .)
از آداب سخن گفتن آن است كه کلام باید سهل آسان باشد. طوریکه خود قرآن عظیم الشان خود را به اين صفت، موصوف كرده، ومیفرماید :
« و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر » ( سوره قمر، آیات ۴۰ /۵۴ ) ( و قطعاً قرآن را براى پند آموزى آسان كرديم. پس آيا پند گيرندهاى هست؟ از فحوای اين آيه متبرکه چنین استفاده بعمل می آید كه سهولت در كلام، خود عاملى است براى يادگيرى آسان و مقبوليت در سخن و لذا قرآن کریم دستور مى فرماید که :کلام را با آسانى ادا كنيد: «فقل لهم قولا ميسورا» (سوره اسرا، آیات ۱۷/ ۲۸ ) ( و با ايشان با ملايمت سخن بگو. )
لغو نبودن کلام:
ششمین نقطه در تاثیر ګزاری کلام لغو نبودن کلام است ، این بدین معنی است که آن کلام قابل اعتنا نباشد. همان سخنى كه از روى فكر و تأمل صادر نشود به منزله صداى گنجشكان است. و گاه به هر كلام قبيح نیز لغو گفته مى شود.
قرآن عظیم الشان در اوصاف بهشت میفرماید : « لا يسمعون فيها لغوا و لا كذابا » (سوره نبأ، 78 / 35) در آنجا نه بيهودهاى شنوند و نه يكديگر را تكذيب كنند.
همچنين در اوصاف مؤمنان مى خوانيم:«و الذين هم عن اللغو معرضون» (مؤمنون، 23 / 3) آنان كه از سخن بيهوده رويگردانند.
از موارد استعمال كلمه لغو مى توان چنين نتيجه گرفت كه يكى از آداب سخن آن است كه كلام، همراه با نوعى فكر و مقبوليت ادا وصورت ګیرد .
معروف بودن كلام:
هفتمین نقطه در تاثیر ګزاری کلام معروف بودن کلام است .براى هر كارى كه بواسطه عقل يا شرع، حسنش شناخته شده باشد کلام معروف نامیده می شود. و منكر آن است كه به واسطه اين دو مورد انكار قرار گرفته باشد.
معروف گاه صفت فعل قرار مى گيرد، آن گونه كه از آيه « و أمر بالعرف» (اعراف، 7 / 199) فهميده مى شود. و گاه صفت كلام قرار مى گيرد. يعنى يكى از آداب سخن آن است كه كلام متكلم بايد از نظر عقل و شرع تحسين شده باشد. آن گونه كه از آيات « و قلن قولا معروفا » (سوره احزاب، 33 / 32) و« قول معروف » (محمد، 47 / 21) فهميدهمىشود.
حسن مطلع و حسن ختام:
وهشتمین نقطه در تاثیر ګزاری کلام حسن مطلع وحسن ختام کلام است ، این بدین معنی است که آغاز سخن و انجام سخن وکلام باید با نام پروردګار باشد . المانی ها ضرب المثل معروف دارد که میګویند : ( اخرش اګر خوب باشد این بدین معنی است که همه اش خوب بود. )
هموطنان و خواننده ګان ګرامی!
درین ارتباط به جا بود تا تماس های درمورد شخص نیک نګر ( اوپتیمست) وطرق تعابیر و افاده های خوشبینانه مثبت آن و شخص بد نګر ( پسیمیست) و افاده های بدبینانه و منفی آن میداشتم. اما جهت طول بحث از آن خود داری میکنم.
همچنان تأکید میدارم که بخش از سفارش ها و رهنمایی های فوق دقیقا به شرایط خاص وضعیت، طرف و حالت متقابل، سطح برداشت و اندازه و توان آخذه و کفایت وفهم طرفین، وضع موجود و و دها موارد و شروط با تشخیص مشخص از وضع فرق کرده میتواند که باید حین افاده ها و اظهارات جدا به صورت انفرادی نیز در نظر ګرفته خواهد شد.
فهرست مطالب :
– مقدمه
– زبان :
– زبان وسيله بـیـان تـفکــر:
– حرف زدن را باید از کلام پروردګار آموخت
– کلامی که جوابش ناخوشایند است نباید ګفت
– هيچگاه به کسی دشنام ندهيد!
– کنترول آواز در حین صحبت
– كنترل بر اعصاب در حين صحبت
– درحین صحبت کردن به ديگران اشاره و چشمک نزنید
– صحبت جانب مقابل را قطع نكنيد!
– احترام به دیگران
- عدم تمسخر به اشتباهات ديگران
– وقت شناس باشید
– حفظ اسرار شخصی در حین صحبت
– عدم فخر فروشي
– عدم دیدن به ساعت بطور مکرر
– در حین صحبت لعاب دهن را باید در کنترول داشت
– فن تاثیر صحبت بادیګران
– فصاحت درکلام
– فصاحت چیست
– بلاغت در کلام
– حفظ نرمی وملایمت زبان
– یا استوار بودن کلام
– سهل وآسان بودن کلام
– لغو نبودن کلام
– معروف بودن كلام
– حسن مطلع و حسن ختام
آداب صحبت
تتبع ونگارش :امین الدین « سعـیـدی- سعید افغانی »
مدیر مرکز مطالعات ستراتــیــژیکی افغان
ومسؤل مرکزفرهنگی د حق لاره- جرمنی
مهتمم : دکتور صلاح الدین «سعیدی – سعید افغانی »
مصحح: فضل احمد
ادرس :saidafghani@hotmail.com
جرمنی ، شهر بول کولن – اپریل 2018
