تضاد دین و حقیقت...!

توهم خدای دین، حقیقتِ بشر را در آزادی او به…

نقدواره پژوهشیِ بر  مفاهیم جمهوری و جمهوریت 

1میرعبدالواحد سادات     از منظر  حقوق اساسی و علوم سیاسی  در راستای :  …

روح و نَفْس چیست؟

برهان الدین « سعیدی»  بادِ نفس مر سینه را ز اندوه…

طبع  شکسته

نوشته نذیر ظفر  2/8/26 ورجینیا  كوچهِ ما پر از گلِ است ،…

تحولات بدخشان؛ نشانه‌های سقوط یا پایان مأموریت طالبان

نویسنده: مهرالدین مشید جرقه‌ای که آتش مقاومت را در سراسر افغانستان…

بردی کربابایف

برگردان . رحیم کاکایی روسلان سمیاشکین نویسنده براستی مردمی و یکی از  بنیان…

ژورنالیست، راوی حقیقت است، نه مبلغ یک روایت

نور محمد غفوری هر حرفه‌ای چارچوب، قواعد، اصول و معیارهای خاص…

پر له خەمم!

[خه‌م] پر له خەمم! پر لە خەم... خەم له سینگمە، پر لە بەخەڵم‌و پر لە…

یاداشت انتقادی بر یک مصاحبه تلویزیونی

نور محمد غفوری ژورنالیسم، رسالتش پرسیدن است، نه دفاع کردن؛ روشن…

بنیادگرایی دینی و لیبرال‌دموکراسی؛ از سوخت‌رسانی تا امتم دهی به…

نویسنده: مهرالدین مشید  رابطه متقابل افراط‌گرایی دینی، بحران‌های نظم لیبرال و…

راز ارقام در هستی

رسول پویان جهان با رمز و رازش در دل ارقام پنهان…

بنیامین؛ چپ مستقل،یا لیبرال ضد بورژوا

Benjamin, walter (1892- 1940) آرام بختیاری تخریب ریوانجیستی روشنگران توسط ژورنالیسم زرد. والتر…

کله چې جګړه کاروبار شي

محمد سليم سليمان جګړه د انسانانو لپاره د مرګ، بې‌ځایه کېدو،…

 افغانستان؛ در بن‌بست اعتماد و آینده ناپیدا

 نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ میان بی‌اعتمادی و بن‌بست سیاسی افغانستان در یکی…

شایسته‌سالاری؛ بنیان عدالت اجتماعی و پیش‌شرط حکمرانی کارآمد

 نور محمد غفوری عدالت اجتماعی، به‌عنوان یکی از بنیادی‌ترین ارزش‌های دولت…

رسول حمزتف شاعر شوروی و مردم داغستان

مترجم:  رسول حمزتف از مهم‌ترین شاعران داغستان و یکی از چهره‌های…

                                      نسل فراسو

 نویسنده: مهرالدین مشید نسلی که پیوندهای انسانی را بر مرزبندی‌های قومی…

سیاست ماجراجویانه و هزینه‌ای که ملت‌ها می‌پردازند

 نور محمد غفوری  تاریخ بشر بارها ثابت کرده است که ملت‌ها…

آمانج جبار

آقای "آمانج جبار" (به کردی: ئامانج جەبار) شاعر معاصر کرد،…

افغانستان؛ بن‌بست مشروعیت و بازی قدرت‌ها

 نویسنده: مهرالدین مشید           فغانستان؛ از انزوای سیاسی تا بحران اجتماعی و…

«
»

په ډنډ غوری کښی د ګډ حکومت هولوکاسټ

بسم الله الرحمن الرحیم

لیکنه : قاضی نجیب الله جامع

له نن نه ۸۱ کاله وړاندې، کله چی د موسولونی پر تقلید د وخت جرمنی ډیکتاتور اډولف هټلر یا د نازی المان د فاشیسټی رژیم له لوری په ۱۹۳۵میلادی د جرمن او خالص اریایی نژاد پر اصل د یو داسی خیالی اوافراطی ټولنی د جوړولو هیله لرله، د کوم پر وسیله وکولای شی، د ده په خبره نړیوالو ته د خلاصون او سپیڅلی نسل پر بنسټ د دوام او تل پاتی والی او نیکمرغی ټولي نړی ته زیری ورکړی، او پدی اړوند یی د خپل ګوند کارګر ناسیونالیسټ فکری کړنلاره یی د وخت یهودی قوم په سراسری ټولیزه وژنه او سیاسی، ټولنیزحذف چی ژوندی خښول اوانحطاط ولاړ ولو کیښودی، داسی چی په ډیر لیږ وخت کښی ېي د بیلابیلو نړیوالو موافقو او مخالفو سر شمیرنو پر بنسټ د نیم الی دوه میلیونه تنو پوری انسانان پر بیلابیلو پلمو او بهانو قتل عام کړل، دا توره ورځ په تاریخی لحاظ تل د ټولو ادیانو او بشری ټولنو د انسان پالنی د احساساتو او د ظالم او طاغوت پاله حرکتونو سره دپریکون پر عنوان لمانځل کیږی، غندنه یی کیږی او استبداد پری محکومیږی.

مګر سره لدېنه زموږ په هیواد کې یوشمیر داسی کسان چی نه ېي پلار د هټلر پرشان فاشیسټ حزب کښی ولو، او نه دلته له مونږ نه څوک تر اوسه خدای مه کړه یهودی تیر شوی، لا د هټلر پر مذهب دی، او چی وس ېي رسیدلی ترجرمنی نازیانو، میانماری بودایانو اوتزار خرسانو د زیاتو جنایتونو او خیانتونو ښکار شوی دی، دوی هغه خلک دی چی د افغان مقدس جهاد پر هیلو ولاړی هیلی یی خاوری کړی، او تنظیمی جګړو ته یی لمن ووهله د دی نه را پدیخوا د امریکایی ښکیلاک سره ېي لاس یو کړل او دهغوی پر خدمت کښی تل د افغانستان سیاسی هویت او تاریخی ځمکنی بشپړتیا وګواښوله او همدا اوس د اشرف غنی پر ګډ حکومت کښی چی د افغانستان پر تاریخ کښی ترټولو کمزوری او د قانونی او سیاسی مشروعیت څخه بی برخی نظام دی، پر داسی څو اړخیزه دسیسه کښی ښکیل دی، کوم چی د دوی د اعمالو اوکړنو پر پایله کښی د افغانستان د روانی جګړی د ټکر او ناورین پر وینو ولاړو بهرنیو ښکیلاکی تګلارو ته یی دلا پراختیا موندلو زمینه برابره کړی دی، او دوی توانیدلی لکه د تنظیمی جګړو پر مهال د غچ اخیستنی او قومی ناسیونالیزم پر شیطانی ودې خپلو شومو اهدافو او ګټو ته چی پر یو سترګی پاچاهی کښی د قومی قدرت لیونی اسونوپر مستی سانګی اخیستل دی وچلوی.

هغه چی د دی ښه مثال او ژوندی بیلګه د جان کری پر ملی یوالی ګډ حکومت فرمول کښی ددغو فاشیسټی کړیو ننوتل، او پرلپسی  یو په بل پسی د ضعیفی او بی کفایتې رهبری پر سیوری کښی د جنایتونو ترسره کول دی، هغه څه چی د کندوز د ولایت له سقوط سره، د قومی تنظیمونو ملاتړیو جګړه مارو قومندانانو وکړل، یا کله کله لکه د غزنی پر اندړو کښی د ملی پوځ پر لیکو کښی مغرضو او متعصبو اشخاصو ترسره کړل، او یا همداوس هغه څه چی د ګډ حکومت د امنیتی قواوو تر عنوان لاندی د بغلان ولایت په ډنډ غوری، او شهاب الدین ولسوالیو کښی د وسلوالو سیاسی مخالفو ډلیو سره د مبارزی او ځپني په عنوان ترسره کیږی، په ښکاره او پرته له کومی مبالغې څخه د هغه نازی هټلر فکره نړیوال جنایت او فاشیزم څخه سرچینه اخلی کوم چی څو پیړی وړاندی هولوکاسټ یی پایله وه.

 

ځکه ددی مسله مطالعه له څو اړخونو سړی په شک کښی اچوی، چی خبره بل څه دی، او هغه څه چی د ګډ حکومت ویاندویان  او متعصبی رسنی یی عنوانوی، په اصل کښی د هغی ټیمی دسیسی قومی فتنی، سیاسی شرارت او دولتی سیاسی فساد پایله دی هغه چی سر یی له ډنډ غوری او ډنډ شهاب الدینه را ووتل.

بنآ دلته زه پر پوره جرات د وجدان، وضاحت د کلیمی او قوت د اسلامی او افغانی لوی مصلحت دا حق او تکلیف ګڼم چی ووایم : هغه داچی د ډنډ غوری روانه جګړه نه یوازی د ولس پر ټولیز خیر نه دی، او نشی کولای د ګډ حکومت نامشروع حضور ته د څو ورځی دوام او بقا سبب شی، بلکه پر ټوله کښی د دی جګړی موخی پر دولت کښی د هغه مجهوله النسبه سیاسی ټیم د خوشحالی او فشار پایله دی، هغوی چی تل یی د افغان غیرتی او ازادی غوښتونکی ملت پر وژنه، انحطاط او ټولنیز انارشیزم کښی خپلی خوښی لټولی دی، د سولی مخه یی نیولی، جګړی ته یی پکه وهلی قومی شخړی یی تازه ساتلی او لنډه داچی پر تیر ۴۰ کلن بحران کښی یی دومره څه له افغان ملته اخیستلی، کوم چی مونږ یعنی ولس ونشوای کړای، هغه څه چی د یو اوږده تاریخی معرفت سبب شوی لاسته یی راوړه.

دلته یو ځل بیا غږ کړم چی د ګډ حکومت پر رهبری کښی که لږ هم تعقل وی، چی لا وخت شته چی باید د ډنډ غوری او ډنډ شهاب الدین هولوکاسټ ته د پای ټکی کیږدی، او د روانی جګړی پر اصلی عواملو دی غور وکړی، داځکه د افغان جګړی عوامل او هغه چی د جګړی حساسیت یی لا زیات کړی  تر محوری بحث لاندی دی ونیول شی، او نه دی پریښودل شي، چې د شمالی اټلانټیکی سازمان یا ناټو د امنیت او یا د هغوی د ملتونو د ښیرازی لپاره خپل ملتونه اووَژنی.

په

درنښت