وحدت ملی و حکومت مشروع؛ میان امیدهای فردا و چالش‌های…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان بر سر دو راهی؛ وحدت ملی یا…

بیان ابراهیم

خانم بیان ابراهیم (به کُردی: بەیان ئیبراهیم) شاعر کُرد زبان…

کیف آزادی

رسول پویان لباس غـم برون از قـامت شـادی کنید هردم بـرای شادخـواری…

زنان وجهاد سیاسی علیه ظلم واستبداد

مقدمه  از دید قرآن کریم وسنت نبوی ، زنان دارای شآن…

خیزش زنان هرات؛ آزمون مردانگی فراقومی  و تجلی همبستگی ملی

نویسنده: مهرالدین مشید هتک حرمت به زنان هرات؛ پرده از سیمای…

         چه باید کرد 

چه  با ید  کرد  ها  بسیا  ر گشته  از ینکه  راه …

باسط محمد غریب

آقای "باسط محمد غریب" (به کُردی: باست حەمە غەریب) شاعر…

طالبان نماد خشونت، تبعیض و سرکوب علیه زنان و دختران

شباهنگ راد یکی از مهم‌ترین روایت‌ها در تبیین پدیدهٔ طالبان این…

دیار حلبچه‌ای

شاعر کُرد زبان "دیار حلبچه‌ای" (به کُردی: دیار هه‌له‌بجه‌یی) با…

ایدئولوژی ستیزان؛ خود ایدئولوژی گرایند

ideologie . آرام بختیاری ایدئولوژی انسانی؛ ضروری، مفید و رهایی بخش است.  ایدئولوژی؛…

 پری قره‌داغی

بانو "پری قره‌داغی" (به کُردی: پەری قەرەداخی) شاعر معاصر کُرد،…

از صنف درس تا پشت فرمان؛ روایت یک نسل

نویسنده: مهرالدین مشید آینه غربت؛ روایت زندگی یک نسل در یک…

جبار صابر

استاد "جبار صابر" (به کُردی: جەبار سابیر) شاعر معاصر کُردزبان…

بیاد دنیای امن و آزاد

رسول پویان نفت و گاز اول فروغ منزل و کاشانه شد بعد…

اهمیت ژئوپولتیک و ژیواکونومیک دهلیز واخان؛

پاکستان در اندیشه کنترول کامل این دهلیزحیاتی: کریدور واخان (Wakhan Corridor)،…

ډرونونه، سیم‌کارتونه او ټکنالوژیک جنګ

ليکنه: حميدالله بسيا په اوسنۍ نړۍ کې د جګړو بڼه تر…

طالبان و بازی‌های پنهان؛ از فرافکنی سیاسی تا مهندسی استخباراتی

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان و نبرد روایت ها؛ بازی های سیاسی…

مپیندارید یاران!

امین الله مفکرامینی  2026-02-06! مپنــــدارید یـاران که من دیوانــــــه ام زخودغافل وبــا خلق…

دورنمای پایان نزاع‌های گروهی و قومی در افغانستان؛ فرصت‌ها و…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان در بیش از دو سدهٔ اخیر، افزون…

توافقنامه همکاری نظامی روسیه و افغانستان

ضرورت دوجانبه و برمبنای منافع طرفین : منافع روسیه ؛ افغانستان با…

«
»

وظیفه شناس بی وجدان! 

محاکمه آدولف آیشمن از مقامات بلند پایه حزب نازی که چند سال بعد ازجنگ دوم جهانی انجام شد. 

هانا آرنت کتاب بنام محاکمه آیشمن نوشت٬ به چگونگی این مسله پرداخت که چگونه جنایتکاران به شکل عادی جنایت می کنند و به جنایت ادامه می دهند…

آیشمن تمام جنایات خودرا٬ در محکمه یک پاسخ داد٬ آنچه قوانین و فرامین از بالا صادر می شود٬ ما فقط انجام می دادیم.

زیرا فاشیست ها به انسان های ضرورت دارند٬ که بیدون وجدان اطاعت کنند٬ بنابرین آیشمن و دیگر جنایتکاران نازی ذره ای در خود تردید نمی کردند. آیشمن مانند دیگر افسران نازی تربیتی بر فقدان همدلی و دوری از حکم اخلاقی و وجدانی شده بود.

حالا در أفغانستان که مجموعه احکام امیرالمومنین هیت الله آخندزاده٬ پسا ۲۰۲۱ در تضاد به عقل انسانی و باور دینی است٬ در وجود مجموعه اعضای طالبان ذره از وجدان و ایمان را مشاهده می کنید؟

اینها بخاطر رسیدن به قدرت نامشروع و مردود و نفع خصوصی شان٬ از باورها و وجدانی جمعی أفغانستان گذشته و در آسیاب دشمن آب می ریزند٬ و یکی از شاخص های فقر روزافزون از آفت آسمانی هم در شهود٬ چون با قدرت رسیدن گروه در ۱۹۹۶ خشک متوالی در کشور حاکم شده بود٬ باورهای دینی یا ارزش های حاکم در جامعه و تضاد اعمال گروه در مقابل آن٬ منفور ذات حق است و آنانکه به حق باور دارند بایستی کمر همت بسته کرده ایستاده شوند٬ و از اینکه أراده جمعی یا ارزش حاکم جامعه دین مبین اسلام است٬ من انقلاب فکری سرد یا بیدون خون ریزی را استنتاج می کنم٬ و باور دارم با برگزاری مناظره ها می توان این انقلاب روشن فکری را به فرجام رسانید.

نوت: بنده محمدآصف فقیری چند بار در مواردی٬ گروه حاکم را٬ به مناظره رسانه ای توسط رسانه ها دعوت کرده است٬ که بیشتر از یک سال منتظر می باشد٬ که مناظره ها جهت آگاهی از اسلام از مسیر فهم درست از دین٬ در مبانی سیاست مدرن در أفغانستان سازنده می باشد.