آیا هوش مصنوعی مسلمان است؟

عثمان نجیب من یادداشتی از یک پیش‌بینی هراس انداز در مورد…

خالق  “ قرارداد اجتماعی ” را گرامی میداریم 

میرعبدالواحد سادات  1 تتبع و نگارش از :  میر عبدالواحد سادات  دوم جولای مصادف به دوصدو چهل و هفتمین سال وفات یکی از تاثیر گزار ترین نمایندگان  عصرروشنگری اروپا و برجسته ترین نقاد آن عصر ژان ژاک روسو  است .  اندیشمندی که…

نه یک پیروزی دیپلوماتیک؛ بلکه یک اشتباه استراتژیک در هندسه‌…

نویسنده: مهرالدین مشید                              به رسمیت شناسی طالبان از سوی روسیه و…

اخراج بی رویه ی مهاجران افغان از ایران

  نوشته ی :اسماعیل فروغی       این روزها خبراخراج دسته جمعی و گسترده…

شناخت روسیه از طالبان

با خانه نشینی و بیکاری که چشم و گوش با…

داد خواهی بخاطر حق و حقوق افغانان مظلوم و داعیه…

بنام خداوند حق و عدالت مهاجرت افغانان که درطی نیم قرن…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(۳)

مبارزه علیه لاسالیسم و انواع اپورتونیسم آلمانی نوشته: ا. لازوفسکی برگردان: آمادور نویدی مبارزه علیه لاسالیسم…

سیاست فاشیستی اخراج افغانها باید فورا متوقف شود!

هیچ انسانی غیر قانونی نیست! جمهوری اسلامی در پی شکست مفتضحانه…

اخراج ۴۳ هزار مهاجر افغان از ایران در یک روز!!

اخراج ۴۳ هزار مهاجر افغان از ایران در یک روز،…

حکومت آخوندی ایران جنایت کربلای قرن را رقم زد، یزیدان…

محمدعثمان نجیب ایران در گرمای سوزان، زمین را زیر پای هم‌وطنان…

حیات بشری را آتش فشان خاموشی به شدت تهدید میکند

نویسنده:مهرالدین مشید جهان در معرض توفانی فراتر از جنگ سوم  این پرسش…

دومین بار طی طریق در تعامل گذری انسان با هوش…

*محمدعثمان نجیب، بنیاد‌گذار مکتب دینی فلسفی من بیش‌از این نه…

درک لنینی از دموکراسی: نگاهی از سده 21

ترجمه. رحیم کاکایی یرومنکو ولادیمیر ایوانوویچ دکترعلوم فلسفه، مشاور رئیس مجلس قانونگذاری…

افغانستان در سایۀ رقابت‌های ژئوپولیتیکی جهانی ناشی از جنگ اسرائیل…

مقدمه تنش‌های دراز ‌مدت میان ایالات متحده آمریکا، اسرائیل و جمهوری…

فیلسوف آس و پاس،- مدافع مالکیت خصوصی!

max stirner (1806-1856) آرام بختیاری ماکس اشتیرنر، آغاز آنارشیسم فردگرایانه. ماکس اشتیرنر(1856-1806.م) آلمانی،…

افغانستان- آموزشگاهی خونین برای ایران و همسایگان 

سلیمان کبیر نوری در این مقاله می‌خوانید: چکیده نئولیبرالیسم و استعمار؛ تجربه‌ای عینی افغانستان؛…

جنگ های جیوپولیتیک جدید و افغانستان تحت حاکمیت طالبان

نویسنده: مهرالدین مشید از بازگشت تروریسم تا تقابل قدرت های بزرگ در…

سید جمال الدین افغان

 فیلسوف ،دانشمند بنیانگذار نهضت فکری وجنبش آزادی  خواهی افغانستان ،اساسگذار  اتحاد اسلامی ومبارز…

  به آرمان وطن

بیا برویم کشور تا بان را بسا زیم  خا نه ی…

نوستالوژی و جاذبه های فکری و اعتقادی 

نویسنده: مهرالدین مشید نوستالوژی و گذشته گرایی های فکری و اعتقادی زمانیکه…

«
»

واوره

د ژمی زړه و، د سړې هوا لمنه هرې خوا ته خوره وره وه. د ماښام تته تیره د غرونه په څوکو خپره شوه. کابو دا لس دولس ورځې چا د لمر سترګه نه وه لیدلې. ډیری وخت به وریځې له شماله جنوب ته کوچیدې او دلته یوه باور هم د خلکو په ذهنونو حکومت کوه یعني کله چې وریځې له شماله جنوب ته لاړې شې؛ بیا نو د آسمان زرینه سترګه طبعیت ته ګوري. خو هغه د عام باور په خلاف، دا ځل جنوب ته تللو وریځو لمر رانوست. سپوږمۍ هم دا  ډیره موده چا نه وه لیدلې، ښایي خوښه به وه چې د کوچو په شان بشره یې څوک و نه ویني.

هوا دومره سړه وه چې په دا څو ورځو کې مو د غرنیو ژوو غږونه په غوږونو کې نه وو زمزمه شوي. واوره د آسمان له بخملي مخه داسي تیزه تیزه تویده (وریده) تا به ویل چې کوم څوک راسره واوره جنګي کوي. د ونو په ښاخونو او څانګو کې خوبولې واورې د ونو او څانګو طبعیت نور هم ښکلی او رنګین کړی و. شا او خوا په یوه ساعت کې یې د ځمکې تور مخ لکه د سپین کاغذ سپین رخسار تک سپین کړ تا به ویل د شیدو او یا هم د وریښمینې پومبې باران پرې شوی دی.  

د کوټې تیر مو د تیر ژمی زلزلو او درنې واورو را مات کړی و؛ خو سږکال مې د بدلون په پار یو زوړ ګاډر ورته اخیستی و تر څو د لویدو مخه یې ورته ډبه کړي. که څه هم بامونه مې آخیړ کړي ول؛ خو بیا به هم په درنه ورښته کې ځای ځای څڅیدل.

لرګي مو هم نلرل، په تیر معاش کې مې تقریبا په نیمایی معاش پنځویش منه لرګي واخیستل. لږې پیسې مې له ځان سره وساتلې. پوره دا دوه میاشتې یې معاش نه و راکړی. یوه میاشت خو یې په دې معاش رانکړ، ویل یې: بودیجه پارلمان نه ده پاس کړي او په دا بله خو کرۍ میاشت د مستوفیت سیستم خراب وه. په اصل کې خو مې داسې تنخا (تنخواه) هم نه لره چې زما د امیدونه جونګړه پرې جوړه وای؛ ځکه زه په پوهنتون کې (صفا کار) (ملازم) وم؛ که څه هم د کار زیار او خاورو دوړو ته به لس هاوو زره معاش هم کم و، نو څه مې کړي وای، د غریب خو هسې هم د بخت کښتۍ د بی وزلۍ سیلاب ځوانیمرګه کړي وي. خاورې به مې به لس هاوو زره معاش درلود.. پنځ زره معاش  به مې کوم ځای ته کړی وای. خو شکر چې ګلالي ماشومان مې لرل، خدای ته حاضر په هغوي مې لږ تسل کیده.

ټول ټال مې د جیب په کنج کې څلور سوه افغانۍ لرلې؛ خو په ذهن کې مې له پنځوسوو زیاتو اندیښنو پاخه اړولي و. هماغه شپه مو له کچالو سره و خوړه، که څه هم دواړه هلکان
(ضمیر او همت) ویده و؛ خو لور مې «سلګۍ»  ویښه و. هغې په ناهیلي غږ راته وویل:

ــ بابا!  دا ډیر وخت مو غوښه نه ده خوړلې.

سهار لا ملا بانګ نه و کړي چې میرمن مې په تریدلی غږ وویل:

ــ سړیه ته پورته شه چې په نس مې داسې وران درد دی.

ــ ولې؟ پیچ میچ خو به نه یې ‏؟

ــ نه نه هغسې (هغه شان) درد نه دی.

برق هم تللی و، د مبایل ساعت مې وکت چې څلور نیمې بجې وې.

په بیړه او ویره مې یوه ملګری ته زنګ وکړ، ځکه د هغه اوښی موټر لره، ما ویل ګوندې هغه یې خبره و ماني او موټر راولي.

زنګ مې ورته ووهه. په دوو دروو زنګو خو یې ټیلفون پورته نکړ. فکر کوم په درانه خوب ویده و. له متواترو زنګونو وروسته یې ځواب راکړ. ما ورته د ورپیښ تکلیف شرح حال بیان کړ؛ خو هغه په ساړه مزاج وویل چې: اوښی یې په کابل کې دی. نور مې د امید د مرغۍ زړه و چوید.

وړاندې په میرخیلو کې یو معلم صیب موټر درلود؛ له بدقسمتۍ ما یې شمیره نه لرله. له یوې خوا خو امنیت د ډاډ وړ نه و(خراب و) او له بلې خوا خو ماته کومه لاره او چاره نه وه راپاتې. زړه مې سخت  کړ او له کوره ووتم. په لاره هاخوا دیخوا راته سپین سپین څلی مخ ته دردل. دا چې زما پیښه (اندیښنه) ژوره وه نو ویره یې رانه له یاده وباسته. د لس دقیقو واټن مې د واورې په سپین زړه کې  په پنځیشتو دقیقو کې ووهه.

کور یې اباد!

الله دې نوره هم ورکړي.

دغه چې د ناروغ حالت او مظلومتیا مې ورته  وویله، په بیړه را سره راووت. که څه هم موټر په یوه او دوه ځله سلف چالان نشو؛ خو په دریم ځل چې یې ګرم کن زیات ونیو چالان شو. زمونږه کور  خواته راغلو. همدا چې کور ته ننوتم، میرمن ته مې پام شو، چې د درد له شدته تکه توره اوښتې وه، په سترګو مې اور بل شو. کله به یې د کوټې یوه بازو ته منډه کړله او کله بل بازو ته، کله خو به یې سمه په ملا لکه وله چنګه کړه بیا به ورو کیناسته. فکر کوم هغې به د کوم امید لپاره دا دردونه زغمل. هغه امید چې صبا به بیا د دې درناوي او لاس نویی کوي …

زمونږ د بدنصبۍ، هغه واوره پاکوونکی یا برف پاکونه یې هم سوزیدلي و، په ګرده لاره ورته لاره داسې ښکاریده لکه د پلاستیک تر شا چې سپین سړک ته ګورې. ځینی ځای کې به یې په خورا سختۍ موټر ودروه او زه به ژر کوز شوم او د مخې ښیښه به مې تیزه پاکه کړه.

څه به مو سر خوږوم ښار ته ننوتو. په ښار کې یو یو موټر تر سترګو کیده لکه په یخنۍ کې چې وږې میږیان په خړو دیوالو تندیک تندیک روان وي. ډيرو یې چینونه تړلي و او ځینو یې ښایی زمونږ په شان یا چینونه نه لرل او یا خو یې حتمی ډیره بیړه وه. زمونږ موټر روغتون ته نه شو ننوته ځکه واوره دومره وه چې د موټر تر وسه پورته وه.

میرمن مې له اوږو ونیوه او د زیږنتون تر وره مې زانګې و انګې ورسوله. نور مې د خدای په توکل او هغه د قارجنو نرسانو او ډاکترانو لاس ته پریښوده. په اصل کې خو د دوي مسلک داسې حکم کوه چې دوي باید تر هر بل چا ناروغ ته نږدې او خوا خوږي اوسي؛ خو فکر کوم چې دوي نه دغه اخلاق او ارزښتونه معاصر تمدن برمته کړی ول. هيڅ د انسانیت او تهذیب کومه نښه پکې نه لیدل کیده.

تیلفون مې میرمن درلود چې کله به یې زنګ را وکړ؛ بس د نرسانو او ډاکټرانو ستیغې سپورې او سپيتانه به مې ددې د خبرو مخکې تر غوږو شوه. میرمن به مې په تیلفون کې پرلپسې د ډاکټرانو د ناسمې رویې شکایت کاوه. ویل یې: دننه فقط ګازي بخارۍ دي چې په خپله ډاکترانو ته ایښی دې، بس!

د زیږنې په خونه کې کابو په لس هاوو میرمنې ښکته پورته تلې راتلې، ځینو به له درده کلکه چیغه کړه تا به ویل تندر پرې راپریوته. خوارې به کله کینستې، کله به پاڅیدې، بس دا کړاو یې د تریخ فطرت کیفیت و. یوه جمله به ورته ډاکټرانو او نرسانو ډيره ویله چې زور ووهه!

یوه بیوزله خو مې په خپلو ګنهګارو سترګو ولیده چې له ډيره زوره یې ماشوم پیدا نشو او ډاکټرانو ویل چې عضلې یې ټولې له ډیرې ویرې ګنډلې غوندې شوې دي. غریبه یې په ساعت کې عملیات کړه زما تر خلاصیده خو هغه په کوما کې وه؛ خو چې کله مونږ راوتو، امبولانس شور ماشور جوړ کړ او نورو ښځو ویل چې هغه خوارکۍ مړه شوه.

داسې میرمنی مې لیدې چې د موجوده حالت په لیدو به یې نور هم درد سخت شو او ویاګې پیاګې به یې ختلی وي. د دوي ولادت که به اسان هم و؛ نو د رواني اړخه به دوي داسې وتریدلې او ویره به یې درد او تکلیف دوه برابره کړ.

زما د شومه ساعته لور پیدا شوه. څلور سوه روپۍ مې د ولادت لپاره لازم توکي: سیروم او پیچکاري راوړل. میرمن ته مې ویل شوي و چې د ولادت نه درې ساعته پس باید کور ته لاړه شي.  

د ډاکټرې د نخسې پیسې مې نه لرلې، ما ویل زه بس په کلی کې به چاته زارۍ وکړم. اوس چې کله کورته تللو؛ نو د روغتون نه تر کوره دربست څلور سوه روپۍ پکار وي؛ خو ما سره په جیب کې ټولې سل نه جوړیدې. په روغتون کې مې یو ملګری صفا کار و، هغه ته ورغلم، او ورته مې د پیسو وویل. هغه ځواب راکړ. تمه مې زندۍ شوه.

د زیږنتون دروازې ته مخامخ زمونږ د پوهنتون یو استاذ ولاړ و. خدای ته حاضر د هغه په لیدو دومره خوښ شوم لکه حج اکبر ته چې روان یم. هغه ته مې په لنډو کیسه وکړه او له هغه مې څلور سوه پیسې وغوښتې. هغه په نرمه او متینه لهجه وویل چې په جیب کې مې پنځه سوه افغانۍ دي. دننه په زیږنتون کې مې میرمن بستر ده؛ خو که ساعت صبر کوی شی، بانک کې مې یو ملګری دی او د هغه یو مقدار پیسې قرضوم، تا ته به هم یو پنځه سوه درکړم. ما ویل نه! کور مو ودان.

له بله پلوه مې میرمن ته ډاکترانو ویلي و چې بس همدا اوس به ځي. له هغه مې رخصت واخیست او بیرون بازار ته ولاړم، ما ویل که کوم شناخته ووینم ترې پیسی به پور کړم.

له چا پور اخیستل راته په ژوند ډير دروند او ګران کار بریښیده. راته هغه متل رایاد شو چې وایي: نارینه میړه نه لري؛ خو پور یې میړه ده. زړه مې دهغه استاذ عذر غلط او ناسم تعبیر کړ. ما ویل هغه خو بالاخره استاذ دی او بیا د پوهنتون استاذ دی. دی چې پیسي نه لري نور به یې نو څوک لري، بس هسې یې تیر باستم.

د ښاروالۍ بیلدوزر د سړک د منځ او خواوو وارې پاکولې. تر څنګ یې تیریدم چې په جیب کې مې لړزه شوه؛ ما ویل که د بیلدوزر برق ونیوم. خو کیسه داسې نه وه، ټیلفون ته مې زنګ راغلی و. چې راومې ویسته میرمن مې وه. د زړه ضربان مې زیات شو. په لاسونو مې زلزله راغله. سترګې مې جال جال کیدې. حیران وم که تیلفون اوکې کړم نو څه ځواب به ورته ووایم، په همدې وخت کې مې ناببره د سترګو په نظر پردې راښکته شوې.  

 

لیکوال: خلیل الله توحیدیار ساپی