افغانستان؛ از انحصار و پراکندگی تا همگرایی و مشارکت

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ از واگرایی های سیاسی تا جستجوی وفاق…

 شمارۀ 71 سوسیالیسم کارگری

شمارۀ 71 سوسیالیسم کارگری نشریه سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان

اقرار 

نوشته نذير ظفرپير  شدم   مرد  جوان  نيستملايق      الطاف …

نورم‌ها و ارزش‌های اجتماعی

 این مقاله نخستین‌بار در اوایل ماه می سال ۲۰۱۷ میلادی، در رسانه‌های…

محبتگاه عشق

رسول پویان زلف چین چین دام صید وتیغ ابرو قاتل است در…

افغانستان و «حاشیه نشینی ژئوپلیتیکی» در نظام بین الملل

نویسنده: مهرالدین مشید از اسیب پذیری ژئوپلیتیک تا نبود مشروعیت؛ «پاشنۀ…

در برابر جنایات ضد انسانی حلقه انسانیت ستیز طالبانیزم باید…

بصیر دهزاد  در هفته های اخیر افغانستان شاهد تشدید ارتکاب یک سلسله جرایم و…

از شمس النهار  و تجدد 

تا : نشريه «شريعت  » و تعصب کور ملا کراسی طالبانی  مصداق حال ما کلام شاعر…

 کاسیرر؛ فلسفه یعنی تئوری شناخت

آرام بختیاری تئوری شناخت جناب کاسیرر؛ متافیزیکی و لیبرالی است.   ارنست کاسیرر(1945-1874.م)،…

هجرت و تمدن؛ از زایش تمدن‌ها تا زایش بحران‌ ها

نویسنده: مهرالدین مشید روایت دوگانه هجرت؛ دیروز امید، امروز اضطراب هجرت به‌عنوان…

طالبان؛ اسطوره شکست ناپذیر با پاشنه اشیل

نویسنده: مهرالدین مشید توهم اقتدار پایدار؛ از فروپاشی امپراتوری‌ها تا شکست طالبان ظهور…

قربانی یاری شو!

امین الله مفکر امینی    2026-02-05! قربانی یاری شو که قربانــــت شـــــــــود     بوقتی سختی…

سلطنت مطلقه ؛ آنارشی جنگل گرگ ها

Hobbes , Thomas (1588-1679) آرام بختیاری هابس؛ فیلسوف سیاسی سلطنت مطلقه.  توماس هابس(1679-1588.م)،…

پایان یا بازتولید قدرت؛ طالبان در آستانه یک چرخش سرنوشت‌…

نویسنده: مهرالدین مشید حاکمیت طالبان و سناریو های آینده؛ تغییر از…

تکنولوژی یا تخیل؟ هارپ در میان واقعیت و توطئه 

از یوتیوب تا توهم خدایی: کالبدشکافی یک روایت خطرناک سلیمان کبیر…

بگذریـــد!

امین الله مفکر امینی          2026-27-04! بـگذرید زحرف وسخن های ممــلو ا زریـــــــــا نـــــدارد…

شب سیاه

رسول پویان شب سیاهی گریخته ماهی، شکـسته چنگی گـرفته نایی سحـر نیامد…

همدیگر ناپذیری

نفاق ، همدیگر ناپذیری ، بلند پروازی ، امتیاز طلبی…

مدافعان خط دیورند؛ واقع گرایان ژیوپلیتیک یا متهمان به همسویی…

نویسنده: مهرالدین مشید موافقان دیورند؛ بازیگران واقع گرا در برابر ستون…

‬‬نه به جنگ و نابرابری، آری به همبسته‌گی جهانی کارگران‬‬‬‬

 ‬‬‬‬اعلامیۀ سازمان سوسیالیست‌های کارگری افغانستان به‌مناسبت اول ماه می، روز…

«
»

سامی‌ستیزی از دید لنین و استالین


سایت در دفاع از کمونیسم

برگردان: آمادور نویدی

لنین و استالین در مورد سامی‌ستیزی

سخن‌رانی ولادیمیر ایلیچ لنین به‌عنوان پاسخی به برنامه‌های آنتی‌سمیتیسم(سامی‌ستیزی) در مارس ۱۹۱۹ در گرامافون ضبط شده است.

«سامی‌ستیزی را گسترش دشمنی با یهودی‌ها می‌گویند. وقتی‌که سلطنت لعنتی تزاری واپسین روزهای زندگی‌ش را سپری می‌کرد، تلاش نمود تا کارگرها و دهقان‌های نآآگاه راعلیه یهودی‌ها بشوراند.

پلیس تزاریست، در اتحاد با زمین‌دارها، و سرمایه‌دارها، *پوگرام(pogroms) را علیه یهودی‌ها به‌راه انداختند. زمین‌دارها و سرمایه‌دارها تلاش نمودند خشم کارگرها و دهقان‌ها را که ناشی از فقر آن‌ها بود، علیه یهودی‌ها منحرف کنند.

البته، اغلب مشاهده می‌کنیم که سرمایه‌دارها در سایر کشورها به‌منظور کور و منحرف کردن کارگرها از توجه به دشمن واقعی مردم زحمت‌کش، یعنی سرمایه، نفرت علیه یهودی‌ها را تحریک می‌کنند.

سماجت بر نفرت سرمایه علیه یهودی‌ها فقط در کشورهایی وجود دارد که بردگی زمین‌دارها و سرمایه‌دارها منجر به ایجاد جهالت عمیق میان کارگرها و دهقان‌ها گشته است. تنها ناآگاه‌ترین و پای‌مال‌شده‌ترین افراد جامعه می‌توانند دروغ‌ها و تهمت‌هایی را باور کنند که علیه یهودی‌ها پخش می‌شود. این نشان‌گر ابقاء دوران فئودالی کهن است، هنگامی‌که کشیش‌ها مرتدها را در آتش می‌سوزاندند، هنگامی‌که دهقان‌ها در بردگی زندگی می‌کردند، و هنگامی‌که افراد جامعه سرکوب و لال شده بودند. این جهالت فئودالی کهن در حال گذرست، زیراکه مردم آگاه می‌شوند.

سرمایه‌دارها دشمنان مردم زحمت‌کش‌ و کارگرهای همه کشورها هستند، و نه یهودی‌ها. اکثر یهودی‌ها افراد زحمت‌کشی هستند. یهودی‌ها برادران ما هستند که مانند ما تحت ستم سرمایه هستند؛ یهودی‌ها در مبارزه برای سوسیالیسم رفقای ما هستند. بین یهودی‌ها کولاک، استثمارگر و سرمایه‌دار هم وجود دارد، همان‌گونه که بین روس‌ها، و سایر مردم همه ملت‌ها وجود دارد. سرمایه‌دارها سعی می‌کنند بین کارگرهایی که مذهب‌ها، ملیت‌ها، و نژادهای مختلف دارند، تخم نفرت بکارند. آن‌هایی‌که کار نمی‌کنند توسط قدرت و توان‌مندی سرمایه در قدرت گماشته می‌شوند. یهودی‌های پول‌دار، مانند روس‌های پول‌دار، و پول‌دارهای همه کشورها، جهت سرکوب، پای‌مال‌ و غارت کردن و نفاق بین کارگرها متحدند.

شرم بر تزاریسم لعنتی که یهود‌ی‌ها را شکنجه و آزار داد.

شرم بر آن‌هایی‌که علیه یهودی‌ها و سایر ملیت‌ها تخم نفرت می‌کارند.

زنده باد اعتماد برادرانه و اتحاد مبارزاتی کارگرهای همه ملت‌ها در مبارزه جهت سرنگونی سرمایه.»

برگرفته از مجموعه آثار لنین، چاپ چهارم، انتشارات پروگرس، مسکو، ۱۹۷۲، جلد ۲۹، صفحه‌های ۲۵۳۲۵۲.

*پوگرام به قتل‌عام سازمان‌دهی شده یک گروه قومی خاص می‌گویند. قتل‌عام یهودی‌های روسیه و اروپای‌شرقی در اواخر قرن ۱۹–م، و اوایل قرن ۲۰–م، را پوگرام می‌گویند.

پاسخ ژوزف استالین

به سئوال خبرگزاری یهودی در آمریکا

در پاسخ به سئوال شما:

شوینیسم ملی و نژادی(National and racial chauvinism)، یکی از ویژگی‌های بقایای آداب و سنن انسان‌گریزانه عصر آدم‌خواری است. آنتی‌سمیتیسم(سامی‌ستیزی در غرب به‌غلط یهودستیز. م)، یکی از اشکال افراطی شوینیسم نژادی(racial chauvinism)، خطرناک‌ترین نشانه آدم‌خواری‌ست.

سامی‌ستیزی برای استثمارگران، ابزاری سودمند جهت انحراف خشم مردم زحمت‌کش نسبت به سرمایه‌داری است. سامی‌ستیزی برای مردم زحمت‌ک‌ش خطرناک است، زیرا که آن‌ها را به مسیر اشتباهی می‌کشاند، از راه درست منحرف می‌شوند و سر از ناکجاآباد(جنگل) در می‌آورند. بنابراین، کمونیست‌ها، به‌عنوان انترناسیونالیست‌های قاطع، نمی‌توانند دشمنان آشتی‌ناپذیر و قسم‌خورده سامی‌ستیزی نباشند.

سامی‌ستیزی در اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی به‌عنوان یکی از نمودهای عمیقا ضد سیستم شوروی با اشد مجازات روبه‌رومی‌شود. بنابر قانون اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی، مجازات سامی‌ستیزی فعال، اعدام است.

ج. استالین

۱۲ ژانویه، ۱۹۳۱

این مقاله نخستین بار در۳۰ نوامبر ۱۹۳۶، در روزنامه پراودا، شماره ۳۲۹، منتشر شد.

:برگردانده شده از

Lenin and Stalin on Antisemitism

https://www.idcommunism.com/2024/09/lenin-and-stalin-on-antisemitism.html#more