سکوت پشتون‌ها در برابر طالبان؛ آتشی زیر خاکستر

 نویسنده: مهرالدین مشید تحلیلی دربارهٔ سکوت سیاسی، نارضایتی اجتماعی و امکان…

کابل چه زمانی می‌تواند ۹۹ درصد آب مورد نیاز خود…

نوشته : کریم پوپل مورخ ۲عقرب ۲۰۲۶ ** پیشنهاد کریم پوپل به…

ژورنالیست یا میکروفونِ خاموش؟

ژورنالیست واقعی نه سخنگوی قدرت، بلکه صدای مردم است؛ کسی…

فوتوریسم ادبی؛ میان توفان انقلاب و هورای فاشیسم

Futurism.   آرام بختیاری فوتوریسم؛ جنبشی ادبی هنری، آینده گرا اعتراضی، و شورشی…

انسان؛ در جست ‌وجوی خویشتن (1)

تهیه و تدوین : فرشید یاسائی پیشگفتار : انسان از نخستین…

انوره دو بالزاک

هغه د (۱۹)مې پېړۍ د فرانسوي ادبیاتو د مخکښانو په…

سیستم څنګه کار کوي؟

نور محمد غفوری د سیستم د فعالیت څرنګوالی - دوهمه برخه سریزه په…

طالبان، تی‌تی‌پی و چرخش به سوی هند؛ رمز یک رقابت…

 نویسنده: مهرالدین مشید یکی از پرسش‌های مهم و پیچیده در تحولات…

میدان، فشار و خطای پیروزی: چه زمانی هزینه به قدرت…

Wahidullah Noorzai | Noorzai International Doctrine Academy (NIDA) تز مقاله در منازعات…

سیستم څه ته وایي؟

نور محمد غفوری سریزه سیستم (System) د انسان د ژوند، طبیعت، ټولنې،…

آیا زمان همگرایی نیروهای سیاسی افغانستان فرا نرسیده است؟

 نویسنده: مهرالدین مشید از راست و چپ تا طالبان؛ ضرورت توافق…

آته ایسم؛ ضرورت انقلاب و روشنگری است؟

Atheism: خدا ناوری  آرام بختیاری 2600 سال بحث و جدل خونین؛ آته…

ابونواس اهوازی؛نمایندۀ شادخواریهای عصر ساسانی

(بخش۳)،علی میرفطروس -«من فرزندِ جامم؛ از آن شیر می‌نوشم  و تا روز رستاخیز،…

شرحی بر شعر اخلاق و تمدن

شرحی بر شعر اخلاق و تمدن

زورا سورونبایوا  شاعر، نویسنده و نمایشنامه‌نویس قرقیزی شوروی

برگردان. رحیم کاکایی زورا سورونبایوا  نخستین نویسنده زن در قیرقیزستان شوروی،…

افغانستان؛ وقتی دخالت خارجی سرنوشت یک انقلاب را تغییر داد

https://www.youtube.com/watch?v=cX5Rlj8weaA از ورود شوروی تا فاجعه نجیب‌الله؛ چه بر سر افغانستان…

خاطرات امین الله مفکر

خاطرات اینجانت امین الله مفکر امینی شاعر و نویسنده درچـــاربــــــخش مختصرا…

افغانستان در دوراهی تاریخ؛ تداوم بحران یا گذار به حاکمیت…

 نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان امروز در نقطه‌ای حساس از تاریخ معاصر…

بی تفاوتی جهان در برابر تروریزم جهادی در افغانستان!

القاعده و طالبان دو رویی یک سکه اند! جهان در برابر…

اخلاق و تمدن

رسول پویان مگـر جـزیـرۀ اپـسـتـیـن دام شـیـطان بود که مرگ ارزش واخلاق…

«
»

سامی‌ستیزی از دید لنین و استالین


سایت در دفاع از کمونیسم

برگردان: آمادور نویدی

لنین و استالین در مورد سامی‌ستیزی

سخن‌رانی ولادیمیر ایلیچ لنین به‌عنوان پاسخی به برنامه‌های آنتی‌سمیتیسم(سامی‌ستیزی) در مارس ۱۹۱۹ در گرامافون ضبط شده است.

«سامی‌ستیزی را گسترش دشمنی با یهودی‌ها می‌گویند. وقتی‌که سلطنت لعنتی تزاری واپسین روزهای زندگی‌ش را سپری می‌کرد، تلاش نمود تا کارگرها و دهقان‌های نآآگاه راعلیه یهودی‌ها بشوراند.

پلیس تزاریست، در اتحاد با زمین‌دارها، و سرمایه‌دارها، *پوگرام(pogroms) را علیه یهودی‌ها به‌راه انداختند. زمین‌دارها و سرمایه‌دارها تلاش نمودند خشم کارگرها و دهقان‌ها را که ناشی از فقر آن‌ها بود، علیه یهودی‌ها منحرف کنند.

البته، اغلب مشاهده می‌کنیم که سرمایه‌دارها در سایر کشورها به‌منظور کور و منحرف کردن کارگرها از توجه به دشمن واقعی مردم زحمت‌کش، یعنی سرمایه، نفرت علیه یهودی‌ها را تحریک می‌کنند.

سماجت بر نفرت سرمایه علیه یهودی‌ها فقط در کشورهایی وجود دارد که بردگی زمین‌دارها و سرمایه‌دارها منجر به ایجاد جهالت عمیق میان کارگرها و دهقان‌ها گشته است. تنها ناآگاه‌ترین و پای‌مال‌شده‌ترین افراد جامعه می‌توانند دروغ‌ها و تهمت‌هایی را باور کنند که علیه یهودی‌ها پخش می‌شود. این نشان‌گر ابقاء دوران فئودالی کهن است، هنگامی‌که کشیش‌ها مرتدها را در آتش می‌سوزاندند، هنگامی‌که دهقان‌ها در بردگی زندگی می‌کردند، و هنگامی‌که افراد جامعه سرکوب و لال شده بودند. این جهالت فئودالی کهن در حال گذرست، زیراکه مردم آگاه می‌شوند.

سرمایه‌دارها دشمنان مردم زحمت‌کش‌ و کارگرهای همه کشورها هستند، و نه یهودی‌ها. اکثر یهودی‌ها افراد زحمت‌کشی هستند. یهودی‌ها برادران ما هستند که مانند ما تحت ستم سرمایه هستند؛ یهودی‌ها در مبارزه برای سوسیالیسم رفقای ما هستند. بین یهودی‌ها کولاک، استثمارگر و سرمایه‌دار هم وجود دارد، همان‌گونه که بین روس‌ها، و سایر مردم همه ملت‌ها وجود دارد. سرمایه‌دارها سعی می‌کنند بین کارگرهایی که مذهب‌ها، ملیت‌ها، و نژادهای مختلف دارند، تخم نفرت بکارند. آن‌هایی‌که کار نمی‌کنند توسط قدرت و توان‌مندی سرمایه در قدرت گماشته می‌شوند. یهودی‌های پول‌دار، مانند روس‌های پول‌دار، و پول‌دارهای همه کشورها، جهت سرکوب، پای‌مال‌ و غارت کردن و نفاق بین کارگرها متحدند.

شرم بر تزاریسم لعنتی که یهود‌ی‌ها را شکنجه و آزار داد.

شرم بر آن‌هایی‌که علیه یهودی‌ها و سایر ملیت‌ها تخم نفرت می‌کارند.

زنده باد اعتماد برادرانه و اتحاد مبارزاتی کارگرهای همه ملت‌ها در مبارزه جهت سرنگونی سرمایه.»

برگرفته از مجموعه آثار لنین، چاپ چهارم، انتشارات پروگرس، مسکو، ۱۹۷۲، جلد ۲۹، صفحه‌های ۲۵۳–۲۵۲.

*پوگرام به قتل‌عام سازمان‌دهی شده یک گروه قومی خاص می‌گویند. قتل‌عام یهودی‌های روسیه و اروپای‌شرقی در اواخر قرن ۱۹–م، و اوایل قرن ۲۰–م، را پوگرام می‌گویند.

پاسخ ژوزف استالین

به سئوال خبرگزاری یهودی در آمریکا

در پاسخ به سئوال شما:

شوینیسم ملی و نژادی(National and racial chauvinism)، یکی از ویژگی‌های بقایای آداب و سنن انسان‌گریزانه عصر آدم‌خواری است. آنتی‌سمیتیسم(سامی‌ستیزی در غرب به‌غلط یهودستیز. م)، یکی از اشکال افراطی شوینیسم نژادی(racial chauvinism)، خطرناک‌ترین نشانه آدم‌خواری‌ست.

سامی‌ستیزی برای استثمارگران، ابزاری سودمند جهت انحراف خشم مردم زحمت‌کش نسبت به سرمایه‌داری است. سامی‌ستیزی برای مردم زحمت‌ک‌ش خطرناک است، زیرا که آن‌ها را به مسیر اشتباهی می‌کشاند، از راه درست منحرف می‌شوند و سر از ناکجاآباد(جنگل) در می‌آورند. بنابراین، کمونیست‌ها، به‌عنوان انترناسیونالیست‌های قاطع، نمی‌توانند دشمنان آشتی‌ناپذیر و قسم‌خورده سامی‌ستیزی نباشند.

سامی‌ستیزی در اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی به‌عنوان یکی از نمودهای عمیقا ضد سیستم شوروی با اشد مجازات روبه‌رومی‌شود. بنابر قانون اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی، مجازات سامی‌ستیزی فعال، اعدام است.

ج. استالین

۱۲ ژانویه، ۱۹۳۱

این مقاله نخستین بار در۳۰ نوامبر ۱۹۳۶، در روزنامه پراودا، شماره ۳۲۹، منتشر شد.

:برگردانده شده از

Lenin and Stalin on Antisemitism

https://www.idcommunism.com/2024/09/lenin-and-stalin-on-antisemitism.html#more