منبع: یونگه ولت ترجمه و تدوین: رضا نافعی رفع خطر با توسل به دعا، چاپ اسکناس و بچاپ بچاپ ادامه دارد. رکود جهانی باز اقتصاد را تهدید می‌کند. «قدرت‌های بزرگ اقتصادی» نقشه‌ای برای مقابله ندارند. دولت‌ها و بانک‌های مرکزی تن به این خطر می‌دهند که جهان را به بحران مالی دیگری دراندازند. این هشداری است…

و جزای قانونی کدام است؟ قانونیت جرم و جزا مرا  تنبیه مادهٔ پنجم قانون جزای میهنم باساس این هدایت که: (بی خبری از احکام قانون عذر پنداشته نمیشود) آگهی داده مکلفم ساخت تا فهم ناتوانم را بمنظور کمک به علاقه مندان احکام قانون فعال و بسا از موضوعات ضروری ــ هدایات قانون را تا جائیکه…

نوشته : سید تمیم بهار مدارس دینی نباید به مراکزفعالیت های سیاسی وافراط گرایی مبدل شود   مدرسه یا مکتب مکانی است آموزشی که برای آموزش دانش آموزان تحت معلمان طرح شده است یا به اصطلاح امروزی پایینترازمکتب آموزش عالی میباشد که همه مدارس بیشتربه آموزش های مذهبی تاکید میشود. حدود بیست هزارمدرسه دینی درپاکستان…

                         محمد عالم افتخار                             (قسمت دوم و پایانی)                                        جنگ هفتاد و دو ملت؛ همه را عذر بنه! چون ندیدند؛  حقیقت؛ رهِ  افسانه    زدند   جنگ…

  شیــراحمــد صمــیم واژه دموکراسی که امروز بیشتر در ادبیات دنیای پر از آشوب ما مورد استفاده است تقریبن همه با این کلمه چه از لحاظ تئوریک و یا پراتیک به آن آشنائی دارند, بنا” تصور میشود که نیازی برای باز توضیح  معنی و مفهوم تکراری آن وجود داشته باشد زیرا قلم بدستان بیشتری پیرامون…

نویسنده : مهرالدین مشید عاشورا حماسۀ نور در اوجی از ایثار به معنای بشکستن زنجیر ها  و پاک کردن اشک ها عاشورا یک حادثه نه؛ بلکه دمیدن صور رهایی در روح  زمان محرم ماهء سوگواری و دهم محرم یعنی روز عاشورا روز زنجیر زنی و اشک ریزی و رجزخوانی نیست. این روز تجدید پیمان با…

نورمحمد غفوري لومړۍ برخه ډیره موده کیږی چې په ګوندونو کې د منځنۍ او لنډې مودې د اهدافو د تعیین، د چاپیریال له شرایطو سره سم د ستراتیژیکو موخو د عملی کولو د ډول د ټاکلو،  په وزارتونو او  مستقلو دولتی او حکومتي واحدونو کې د هر ګوند د مشخصو موخو د څرګندولو، د ولایت…

نویسنده : مهرالدین مشید قسمت دوم دیری نشد که بینش انسان گرایانۀ دینی با الهیات پروتستان در تضاد واقع شد. نهضت اصلاح  دینی پروتستان در برابر آن واکنش نشان داد که دلیل بیشتر این واکنش گسترش این دین کلی در برابر دین اصلاح گرایانۀ پروتستان بود.   چنانکه ارنست کاسیرو می نویسد:”نهضت اصلاح دین نشان داد…

محمد عالم افتخار               «مناظره با مولوی خراسانی»؛ به راستی مناظره شد! در آغاز ابراز سپاس دارم خدمت خواهر گرامی ام محترمه استاد جمیله جهش که در یکی از گردهم آیی های بزرگ هموطنان در کانادا؛ تعدادی کتاب «گوهر اصیل آدمی» را به نمایش گذاشته و به علاقمندان عرضه داشته اند و هکذا مراتب تشکرات خویش…

نصرت شاد   ماکس وبر ، آگوست کنت ، دو جامعه شناس لیبرال . ماکس وبر ، جامعه شناس آلمانی از خانواده ای کارخانه دار برخاسته بود . پدرش یکی از سیاستمداران مشهور لیبرال دولت پروس بود . او در سال 1864 بدنیا آمد و در سال 1920 بعد از یک بیکاری روانی در سن 56…

مبارزهٔ طبقاتی، واقعیتی‌است عینی،  با خطرهای بی‌شمار و لی با توانمندی‌هایِ نهفته برای گسترش و بالندگیِ , نیروهای مترقی در این شرایط درهم تافته و ناپایدار، خود را موظف می‌دانند که محورهای اساسی  را در خط ‌مشیِ مبارزاتی شان که یکی از اجزاء آن استفاده از  فناوری رسانه یی در فضای مجازی است به‌کار بندند.…

محمد عالم افتخار جغرافیای قرآن و مفاهیم «جهان» و «عالم» و «ناس» لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴿1﴾ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ ﴿2﴾ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ﴿3﴾ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ﴿4﴾   برای آنکه قبیله قریش باهم الفت گیرند[متحد و همبسته شوند]﴿1﴾ الفت و همبستگی ایکه در کوچ های زمستانی و تابستانی]متقاضی زندگانی…

سیدهاشم سدید 15.09.2015 نتیجه ای که از بحث های قسمت اول این سلسله باید گرفت اینست که پارسیان هندی و ایرانی یا اندیشمندان و محققین اروپائی قرون و سالیان نزدیک به ما تنها کسانی نیستند که وجود حقیقی شخصیتی به نام زردشت را تأئید می کنند، بلکه یونانیانی که در زمان حیات زردشتیان اولیه به…

نورمحمد غفوري انسان د ژوندي او ټولنیز موجود په حیث د بشري ټولنې په د ننه کې د ټاکلو اړیکو په جال کې ژوند کوي چې ځینې یې د زیږیدو او لوئیدو د محل، شرایطو او اوضاع له لوری ورباندي تپل شوی او بدلون یې تر ډیرې اندازې د فرد له واکه وتلی کار دی…

سیدهاشم سدید 05.09.2015 بخش دوم ششم: اگر حقیقت جائزالخطأ بودن انسان را که آقای فارانی در سنین هفتاد و پنج یا هشتاد سالگی به کشف آن نائل گردیده اند دقیق تر بررسی کنیم، به این نتیجه می رسیم که آقای فارانی اساساً از هفت منبع معرفت؛ آموزش مدرسی، آموزش اجتماعی، آموزش از طبیعت، استفاده از…