حامییان حق!

امین الله مفکر امینی !    2025-03-06   نترسم زدشمن تکیه برحـــق کــــــــــرده ام باتکیه…

چرا مردان از زنان قوی تر نیستند؟

پروفیسور دکتر شمس سینا بخش نخست درین جا می خوانید: -چطور میتواند یک…

افغانستان در تلاقی آشوب و رقابت؛ قرائتی تازه از فروپاشی…

نویسنده: مهرالدین مشید فروپاشی طالبان؛ تلاطم‌های داخلی و بازتاب‌های جیوپولیتیکی منطقه‌ای…

در مورد تعاونی‌های کارگری

از آثار کلاسیک لنین برگردان: آمادور نویدی درباره تعاونی‌های کارگری تذکر سردبیر سایت مارکسیست– لنینیست امروز: این…

ریناس ژیان

استاد "ریناس ژیان" (به کُردی: ڕێناس ژیان) شاعر نامدار کُرد…

پنجشیر، زخم بر تن، آتش در دل؛ افسانه‌ای زنده در…

نویسنده: مهرالدین مشید پنجشیر، شیر زخمی اما سرفراز؛ خاری در چشم…

فلسفه امید بلوخ،- میان مارکس و مسیحا

Ernst Bloch (1885-1977 ) آرام بختیاری سوسیالیسم حتمی است !، مارکسیستی یا…

دلزار حسن

استاد "دلزار حسن" (به کُردی: دڵزار حەسەن) شاعر، نویسنده و…

مقام عشق 

رسول پویان  کلام عشـق و محبت چقدر شیرین است  نبید خسرو و…

تحول در متغیرهای ژئوپلیتیکی افغانستان: بازتعریف نقش طالبان در معادلات…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان در معرض تلاطم؛ از صعود سریع تا…

برای نخستین‌بار، مصاحبه‌ی طولانی من با هوش‌مصنوعی

محمدعثمان نجيب  بخش دوم پندار من نسبت به هر پدیده‌یی منفی نی‌ست.…

 ما و گفته های شرل بنارد، همسر  آقای خلیلزاد پیرامون…

نوشته بصیر دهزاد  در یک تحلیل ، ارزیابی  و محورچه باید…

شهروندی بنیاد عملی دموکراسی

شهروندی به مفهوم منتفی امت نیست. بلکه رویکرد عملی از…

برهی که رفته ایم!

امین الله مفکرامینی      2025-22-05! بـرهی که رفته ایم ورویــم،نگردیم بــرعقــــــــب ورجان وتنــراوقربان داریم…

نشست تخصصی و کارگاهی فردوسی‌شناسی در بروجرد برگزار شد

به گزارش رها نیوز، و نقل از دکتر "محمد فصیحی"…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(فصل دوم)

مارکس علیه پرودونیسم و باکونیسم نوشته: آ. لوزوفسکی برگردان: آمادور نویدی مارکس علیه پرودونیسم و باکونیسم کارل…

آنجا که دیوار ها فریاد می زنند؛ روایت یک ویرانی…

نویسنده: مهرالدین مشید از خشت تا خیال؛ روایت خانه ایکه طالبان…

اُلیګارشي څه شی ده؟

نور محمد غفوری د اُلیګارشي په اړه په (قاموس کبیر افغانستان) کې داسې…

دو پرسش

۱-- آیا در افغانستان قوم یا ملیتی است که اجدادشان…

چالش های درونی میان طالبان و مخالفان آنان؛ آزمونی تعیین‌کننده…

نویسنده: مهرالدین مشید طالبان و دور زدن گروها و سیاستگران نابکار…

«
»

سامی‌ستیزی از دید لنین و استالین


سایت در دفاع از کمونیسم

برگردان: آمادور نویدی

لنین و استالین در مورد سامی‌ستیزی

سخن‌رانی ولادیمیر ایلیچ لنین به‌عنوان پاسخی به برنامه‌های آنتی‌سمیتیسم(سامی‌ستیزی) در مارس ۱۹۱۹ در گرامافون ضبط شده است.

«سامی‌ستیزی را گسترش دشمنی با یهودی‌ها می‌گویند. وقتی‌که سلطنت لعنتی تزاری واپسین روزهای زندگی‌ش را سپری می‌کرد، تلاش نمود تا کارگرها و دهقان‌های نآآگاه راعلیه یهودی‌ها بشوراند.

پلیس تزاریست، در اتحاد با زمین‌دارها، و سرمایه‌دارها، *پوگرام(pogroms) را علیه یهودی‌ها به‌راه انداختند. زمین‌دارها و سرمایه‌دارها تلاش نمودند خشم کارگرها و دهقان‌ها را که ناشی از فقر آن‌ها بود، علیه یهودی‌ها منحرف کنند.

البته، اغلب مشاهده می‌کنیم که سرمایه‌دارها در سایر کشورها به‌منظور کور و منحرف کردن کارگرها از توجه به دشمن واقعی مردم زحمت‌کش، یعنی سرمایه، نفرت علیه یهودی‌ها را تحریک می‌کنند.

سماجت بر نفرت سرمایه علیه یهودی‌ها فقط در کشورهایی وجود دارد که بردگی زمین‌دارها و سرمایه‌دارها منجر به ایجاد جهالت عمیق میان کارگرها و دهقان‌ها گشته است. تنها ناآگاه‌ترین و پای‌مال‌شده‌ترین افراد جامعه می‌توانند دروغ‌ها و تهمت‌هایی را باور کنند که علیه یهودی‌ها پخش می‌شود. این نشان‌گر ابقاء دوران فئودالی کهن است، هنگامی‌که کشیش‌ها مرتدها را در آتش می‌سوزاندند، هنگامی‌که دهقان‌ها در بردگی زندگی می‌کردند، و هنگامی‌که افراد جامعه سرکوب و لال شده بودند. این جهالت فئودالی کهن در حال گذرست، زیراکه مردم آگاه می‌شوند.

سرمایه‌دارها دشمنان مردم زحمت‌کش‌ و کارگرهای همه کشورها هستند، و نه یهودی‌ها. اکثر یهودی‌ها افراد زحمت‌کشی هستند. یهودی‌ها برادران ما هستند که مانند ما تحت ستم سرمایه هستند؛ یهودی‌ها در مبارزه برای سوسیالیسم رفقای ما هستند. بین یهودی‌ها کولاک، استثمارگر و سرمایه‌دار هم وجود دارد، همان‌گونه که بین روس‌ها، و سایر مردم همه ملت‌ها وجود دارد. سرمایه‌دارها سعی می‌کنند بین کارگرهایی که مذهب‌ها، ملیت‌ها، و نژادهای مختلف دارند، تخم نفرت بکارند. آن‌هایی‌که کار نمی‌کنند توسط قدرت و توان‌مندی سرمایه در قدرت گماشته می‌شوند. یهودی‌های پول‌دار، مانند روس‌های پول‌دار، و پول‌دارهای همه کشورها، جهت سرکوب، پای‌مال‌ و غارت کردن و نفاق بین کارگرها متحدند.

شرم بر تزاریسم لعنتی که یهود‌ی‌ها را شکنجه و آزار داد.

شرم بر آن‌هایی‌که علیه یهودی‌ها و سایر ملیت‌ها تخم نفرت می‌کارند.

زنده باد اعتماد برادرانه و اتحاد مبارزاتی کارگرهای همه ملت‌ها در مبارزه جهت سرنگونی سرمایه.»

برگرفته از مجموعه آثار لنین، چاپ چهارم، انتشارات پروگرس، مسکو، ۱۹۷۲، جلد ۲۹، صفحه‌های ۲۵۳۲۵۲.

*پوگرام به قتل‌عام سازمان‌دهی شده یک گروه قومی خاص می‌گویند. قتل‌عام یهودی‌های روسیه و اروپای‌شرقی در اواخر قرن ۱۹–م، و اوایل قرن ۲۰–م، را پوگرام می‌گویند.

پاسخ ژوزف استالین

به سئوال خبرگزاری یهودی در آمریکا

در پاسخ به سئوال شما:

شوینیسم ملی و نژادی(National and racial chauvinism)، یکی از ویژگی‌های بقایای آداب و سنن انسان‌گریزانه عصر آدم‌خواری است. آنتی‌سمیتیسم(سامی‌ستیزی در غرب به‌غلط یهودستیز. م)، یکی از اشکال افراطی شوینیسم نژادی(racial chauvinism)، خطرناک‌ترین نشانه آدم‌خواری‌ست.

سامی‌ستیزی برای استثمارگران، ابزاری سودمند جهت انحراف خشم مردم زحمت‌کش نسبت به سرمایه‌داری است. سامی‌ستیزی برای مردم زحمت‌ک‌ش خطرناک است، زیرا که آن‌ها را به مسیر اشتباهی می‌کشاند، از راه درست منحرف می‌شوند و سر از ناکجاآباد(جنگل) در می‌آورند. بنابراین، کمونیست‌ها، به‌عنوان انترناسیونالیست‌های قاطع، نمی‌توانند دشمنان آشتی‌ناپذیر و قسم‌خورده سامی‌ستیزی نباشند.

سامی‌ستیزی در اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی به‌عنوان یکی از نمودهای عمیقا ضد سیستم شوروی با اشد مجازات روبه‌رومی‌شود. بنابر قانون اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی، مجازات سامی‌ستیزی فعال، اعدام است.

ج. استالین

۱۲ ژانویه، ۱۹۳۱

این مقاله نخستین بار در۳۰ نوامبر ۱۹۳۶، در روزنامه پراودا، شماره ۳۲۹، منتشر شد.

:برگردانده شده از

Lenin and Stalin on Antisemitism

https://www.idcommunism.com/2024/09/lenin-and-stalin-on-antisemitism.html#more