هستی، انسان و عدم 

رسول پویان  عمری گذشت در خم و پیچ مدام هیچ  بـودن نـدیده مانـدن کس در دوام هیچ  جاه و جلال و قـدرت آدم فـسـانه بود  ابحـاری در سـراب تخیّـل تمــام هیچ  زور…

            ائتلاف های شکننده و شجره نامۀ سیاه سیاستگران افغانستان

نویسنده: مهرالدین مشید تغییر ناپذیری طالبان و ناتاثیر گذاری مخالفان اعتماد…

             خواب ظلمانی

خفتگا ن رویا ی  یک  آرا مش ا ند  همچوکشتی بسته…

      نسبت ونسبیت 

نسبت بیان منسوب ومربوط ،ربط وتعلق وبا مفاهیم تناسب ،متناسب…

این هم بیاد تاریخ بماند

قومگرایی و ائتلاف ها بر بنیاد قومیت حلال مشکل افغانستان نیست! گرایش…

چرا اخلاق در همه‌ عرصه‌های زنده‌گی میان بیش‌ترین بشرِ قرنِ…

اخلاق‌نگری به سیاست‌مدارانِ بد اخلاق: مورد ترامپ محمدعثمان نجیب نماینده‌ی مکتب-دینی فلسفی من…

برابری حقوی + استعداد ذاتی = شایسته سالاری...!

انسان ها٬ نظر به توانایی های ذاتی برابر آفریده نشده اند.…

مرغ رویا  

رسول پویان  مسوزان بال پـرواز پرستـوهـای زیبا را   میفگـن در قفسهای طلایی…

تعامل که انزوا؟

نور محمد غفوري په نړیوالو اړیکو کې د هېوادونو برخلیک د…

از کابل تا دیاسپورا؛ روایتی از هفت خوان رنج های…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ در گره گاۀ تروریسم و مردم این…

هویت و عوامل تعیین‌کننده آن: بررسی علمی و تحقیقاتی

نور محمد غفوری خلاصه هویت یکی از مفاهیم بنیادین علوم اجتماعی و…

نقد متافیزیک؛ شرط انقلابی بودن،شد

Metaphisik. آرام بختیاری متافیزیک؛ میان الاهیات، و هستی شناسی توهمی.   آغاز بحث متافیزیک…

جهان در آستانهٔ زوال دموکراسی

نویسنده: مهرالدین مشید فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱ نقطهٔ…

اتحاد 

تابکی در رنج  و دوری ها ستیم موج  نا  پید ا…

نان آوران کوچک

   ساجده میلاد در ازدحام جاده در شب ها  کودکی پرسه می‌زند هر…

یادهانی ضروری

خطاب به کسانی که به خطا، ببرک کارمل و محمود…

روناک آلتون

خانم "روناک آلتون" (به کُردی: ڕوناک ئاڵتوون)، شاعر و نویسنده‌ی…

جګړې او ورک شوي سرتېري

حميدالله بسيا په انساني تاریخ کې جګړې تل له وینو، وېر،…

تجربه های تاریخی که به سرمایه های ملی بدل نشد

نویسنده: مهرالدین مشید شکست هایی که هر روز ما را وحشتناک…

لنینگراد دیمیتری شوستاکوویچ سمفونــیِ پیروزی ارتش سرخ بر فاشیسم 

ترجمه و تنظیم: آناهیتا اردوان این ترجمه را  به مهندس ارشد…

«
»

د سیاسي ګوندونو په جوړولو او فعالیت کې د مرام اهمیت او ضرورت

 انسان له اوله په ټولنیز ژوند کې د ګډو موخو لپاره د ډلو، ټولنو او اتحادیو جوړولو ته اړتیا لرلې ده. سیاسي ګوندونه د انسانانو د ګډ ژوند او سیاست د تنظیم له اړتیاوو څخه منځ ته راغلي. که تاریخ ته وکتل شي، د سیاسي ګوندونو جرړې د یونان او روم د لرغونو تمدنونو په زمانه کې موندل کېږي، خو هغه وختونه یوازې د اشرافو او ځانګړو طبقو ډلې وې، د نن ورځې په معنا منظم ګوندونه نه وو.

د ملګرو د موندلو او د ډلو ‌جوړولو د اړتیا په دوام د بورژوازي نظام په دوران کې د دموکراسۍ له ودې سره جوخت د سیاسي ګوندونو د جوړښت ضرورت له پخوا څخه ډیر څرګند شو، تر څو خلک د خپلو سیاسي، ټولنیزو او اقتصادي غوښتنو له پاره سره یو ځای او یو غږ شي. د معاصر سیاست په تاریخ کې، سیاسي ګوندونه په واقعي او منظم ډول د ۱۷م او ۱۸مې پېړۍ په بهیر کې په اروپا کې منځ ته راغلل. د نولسمې پېړۍ په اوږدو کې د دموکراسۍ د خپرېدو، د خلکو د رایې د حق پراخېدو، او د کارګري غورځنګونو د غښتلي کېدو په پایله کې سیاسي ګوندونه په نړۍ کې عام شول. اوس سیاسي ګوندونه د هرې ټولنې د سیاسي ژوند خورا مهم رکن ګڼل کېږي. 

زموږ په هېواد کې د امیر امان الله خان د پاچاهۍ په دوره (۱۹۱۹- ۱۹۲۹) کې که څه هم رسمي سیاسي ګوندونه نه وو، خو د اصلاح غوښتونکو او محافظه‌کارو ډلو خوځښتونه موجود وو چې یو له بله سره په دوامدار اخ او ډب کې و. د امان الله خان د اصلاحاتو ملاتړو او د هغه مخالفینو محافظه کارانو هر یوه د یوې ډلې په توګه عمل کاوه. د ظاهرشاه د پاچاهۍ (۱۹۳۳- ۱۹۷۳)م  په دوره کې هم د سیاسي ګوندونو جوړولو ته د دولت له‌خوا په رسمي ډول اجازه نه وه، خو د پوهنتونونو او ځوانانو تر منځ په چټکۍ فکري ډلې جوړېدې. د “ویښ زلمیان” په نوم غورځنګ (۱۹۴۷م) د لومړنیو سیاسي حرکتونو له جملې څخه ګڼل کېږي. په ۱۹۶۵م کال کې د خلق دموکراتیک ګوند د لومړی سراسري مدرن ګوند په حیث جوړ شو چې ورپسې بیا نور کیڼ اړخې، منځوي او ښي اړخي ډیر ګوندونه یو په بل پسې د مختلفو ایدیالونو پر بنسټ جوړ شول. د شاهي رژیم په وروستیو لسو کالونو کې د ګوندونو فعالیتونه، خپرونې، بحثونه، مظاهرې او مټنګونه پراخه شول. کله چې سردار محمد داؤد خان په ۱۹۷۳م کال کې نظامی کودتا وکړه، پادشاهي نظام ته یې د پای ټکی کېښود او تر ۱۹۷۸م کال پورې یې د جمهوري نظام مشري وکړه. ده تر خپلې رهبرۍ لاندې (د ملي غورځنګ) په نوم دولتي رسمي ګوند جوړ کړ. نور ټول ګوندونه یې منع کړل او د لومړي ځل له پاره یې په هېواد کې یو ګوندیز سیستم رامنځته او مسلط کړ. 

خبره به داسې را لنډه کړو چې په افغانستان کې د سیاسي خوځښت لومړنۍ نښې د ۱۹۴۰مو کلونو او رسمي سیاسي ګوندونه د ۱۹۶۰مو کلونو په لسیزه کې منځ ته راغلل چې په اویایمه لسیزه کې او وروسته یې پراختیا وموندله. د ۲۰۰۴م کال د اساسي قانون د ګوندونو جوړولو ته اجازه ورکړه. وروسته له هغې د افغانستان د اسلامي جمهوري نظام په دوران کې تر ۲۰۲۱م پورې لسګونه ګوندونه ثبت او راجستر شول او لسګونو نورو هم په ټولنه کې په غیر رسمي ډول فعالیت لاره.  

 دا باید په نظر کې ونیسو چې هر ګوند هغه وخت په ټولنه کې ریښتینی او اغیزمن رول لوبولی شي چې یو څرګند او منظم مرام ولري. مرام د ګوند د فکري بنسټونو، موخو، ارزښتونو او تګلارې څرګندونه کوي او د هغه پر بنسټ د ولس باور ترلاسه کېدای شي. د څرګند مرام شتون د سیاسي ګوندونو د جوړښت او فعالیت تر ټولو بنسټیزه اړتیا ده. پرته له مرامه، ګوند د یوې بې‌هدفه ډلې په څېر پاتې کېږي چې د حرکت لوری یې ناڅرګند او بې ثباته وي، ولسي ملاتړ نه شي ترلاسه کولاي او د خپلو موخو په لور په ډاډه او بریالۍ توګه حرکت نه شي کولای. له همدې امله ویلای شو چې مرام د ګوند د بقأ، ولسي ملاتړ، منظم فعالیت او قانوني پېژندنې اساسي او کلیدي وسیله ده.

مرام د سیاسي ګوند او هر بل سازمان د فکر او عمل لاره ټاکي او د هغې په وسیله ټول ګوند او د هغو هر غړي ته معلومېږي چې څه غواړي، ولې یې غواړي، د کومې لارې او په څه ډول یې غواړي او څنګه ځان هدف ته رسولای شي؟ په یو ګوند کې بېلابېل اشخاص او اندونه موجود وي چې افکار یې یو له بله سره تفاوت لري. د مرام له برکته دا ډول بېلابېل فکرونه په یوه ګډ چوکاټ کې راټولېږي. دا چوکاټ د ټولو لپاره یو ګډه تګلاره ټاکي. مرام د دوی د یووالي او ګډ فکر سرچینه ګرځي او د ګډ کار لپاره یو منظم قالب برابروي. ولسونه په هغو ګوندونو پسې د تګ لېوالتیا لري چې واضح او عملي مرام ولري. د ګوند مرام ولس ته څرګندوي چې د خلکو د ژوند د ښه کولو لپاره کوم پروګرامونه او پلانونه لري او د ټولنیز ژوند کومې ستونزې حلوي. په دې توګه د ګوند مرام د هغو د فعالیت د نظم او ترتیب سرچینه وي چې د هغې له مخې د ټولو غړو دریځونه، موخې او د خپلې ډلې او ټولنې په وړاندې مسؤلیتونه ټاکل کېږي. دا د ګوند په کارونو کې د ګډوډۍ مخه نیسي او د منظم فعالیت ضمانت کوي.

ګوندي مرام د ګوند د رسمیت له پاره هم اړین وي. په ډېرو هېوادونو کې د ګوندونو د ثبت او رسمي فعالیت لپاره مرام او اساسنامه اړینه وي. له دې پرته ګوند د قانوني پېژندنې او رسمي فعالیت حق نه شي ترلاسه کولی. ګوندي مرام د ګوند د هویت او ثابت دریځ نښه ده. که رهبران بدل هم شي ، د ګوند مرام هغه ته د دوام او ثبات ضمانت ورکوي او د افرادو له اغېزو پورته پاتې کېږي. که یو ګوند د دولت له خوا منع او یا ناکام او منحل شي او غړي یې یو له بله سره د اړیکو نیولو، بحث کولو او د سازمان د جوړولو امکانات هم ونه لري، په انفرادي توګه او غیر سازماني ډول هم د ګوندي اهدافو د تحقق له پاره فعالیت کولای شي. د مرام پر بنسټ جوړ شوي ګوندونه د خلکو د اړتیاوو او غوښتنو استازولي کوي. هر څوک، پرته له کورنۍ یا قومي تړاو څخه، کولای شي د مرام پر اساس په ګوند کې غړیتوب واخلي او په عملي کارونو کې یې ګډون وکړي.

په لنډ ډول ویلای شو چې مرام د ګوند د جوړېدو، بقا، فعالیت او د ولس د ملاتړ بنسټیز شرط دی. پرته له مرامه، ګوند په یو موقتي، بې نظمه او غیرمؤثر جوړښت او بې هدفه ډله باندې اوړي. مرام د ګوند د بقا، ولسي ملاتړ، منظم فعالیت او قانوني پېژندنې کلیدي وسیله ده. مرام د ګوند د ټولو غړو له پاره ګډ معیار وي. د رهبر او غړو فعالیتونه د مرام په تله کې سنجول کېږي.

د همدې دلایلو پر استناد په اوسنیو حالاتو کې د یوه نوي رښتیني او مدرن سوسیال دموکرات ګوند د جوړولو له پاره هم د نورو ګوندونو په څیر یوه منظم او د ګوندي غړو او ولس له پاره د منلو وړ مرام ته اړتیا شته!

نور محمد غفوري

۱۳/۹/۲۰۲۵م