یا من نه دیدم، یا فرزندان یاسین خموش قدر‌ نه‌شناس…

محمدعثمان نجیب «زنده‌گی در زنده‌گی بی زنده‌گی، بازنده‌گی‌ست» ـ یاسین خموش خموش خالق…

واکاوی فرصت های از دست رفته و امکان رهایی افغانستان…

نویسنده : مهرالدین مشید از سایه‌ی ترور تا افق رهایی؛ بررسی…

مرگ‌اندیشی و مرگ‌آگاهی

اغاز زیستن در آینه‌ی فنا، بیداری در افق حقیقت مقدمه مرگ، یکی از…

آزادی، برابری، و برادری

تتبع و نگارش  میرعبدالواحد سادات   آزادی، برابری، و برادری آرمان تاریخی  پر تاثیر…

  افغانستان کشور واحد وتجزیه ناپذیراست

         ما یان گل یک باغ  وبری این گلشن  فا میل بزرگ…

تاریخِ من، خون و خاکستر 

روایتِ افغانستان ای خاکِ من، ای نامِ زخمی از هزاران سالِ…

دمیدن صور در نفخ خاطره ها

نویسنده: مهرالدین مشید از سنگ بابه کلان تا سنگ های سوخته…

آرامگاه مونیخ !

تاریخ انتشار :28.07.2025 hoshyaresmaeil2017@hotmail.com سیرک تابستانی «همکاری ملی برای نجات ایران» در…

انار مفتی

خانم “انار مفتی” (به کُردی: هەنار موفتی) شاعر کُرد زبان،…

مانور های سیاسی طالبان در غیاب یک اوپوزوسیون قدرتمند

نویسنده: مهرالدین مشید دورنمای ثبات و بحران در افغانستان؛ سکوت سنگین…

از منظر مکتب دینی فلسفی من بیش از نه می‌دانم…

امید و توحش، جان‌مایه‌ی ماندن از آشوب‌ها و کجایی جای‌گاه نویسنده‌گان…

جمعآوری کتابها و دستگیری جمعی زنان و دختران توسط عمال…

نوشته بصیر دهزاد در هفته گذشته رژیم اختناق ، ظالم  زن …

نمونه ی چند از سروده های خانم مفتوحه ایماق به…

 زیارتگاه مفتوحه ایماق در حضیره اندخوییان شهدای صالحین کابل - افغانستان آق …

 مکتب دینی فلسفی «من بیش از این نه  می‌دانم»، از…

فرستنده: محمدعثمان نجیب مکتب دینی–فلسفی «من بیش از این نمی‌دانم» با…

اگرعمل نداریم!

امین الله مفکر امینی     2025-21-07! تا کی سخــن رانیــــــم زوحدتی همه ابنـــــــای…

دمیدن صور در نفخ خاطره ها

نویسنده: مهرالدین مشید از سنگ بابه کلان تا سنگ های سوخته…

رفقا نباید در دوئل های عشقی شرکت کنند!

Ferdinand Lassalle (1825-1864) آرام بختیاری فردیناند لاسال،- مرگ بدلیل یک دوئل عشقی. جوانمرگی…

اعلامیه بنیاد فرهنگی اوستا در باره سرکوب و اخراج جبری…

در ماه های اخیر برخوردهای خشن در برابر پناهجویان افغان…

غمنامه ی غمگنانه ی خونین من

غرب، حامی و مسئول این‌همه جنایات و خونریزی است! سلیمان کبیر…

فراخوان دهمین دوسالانه‌‌ی «داستان کوتاه نارنج» اوایل مردادماه منتشر می‌شود

 کوتاه نارنج» اوایل مردادماه  ۱۴۰۴ با رونمایی از کتاب باغ نارنج، پوستر و…

«
»

ایتلاف چیست!

در لغات نامه دهخدا ایتلاف به معنایی:

“همبستگی ، مجتمع کردن، اتحاد ، رفاقت وهمدلی را گویند.

ایتلاف ویا ساز واری ( درانگلیسی کوالیسون) در مجامع سیاسی واجتماعی اتحاد موقت و کوتاه مدت ودراز مدت میان گروه های ونیروهای سیاسی که برمبنای اهداف معین میخواهند عمل نمایند، بوجود میاید. این اصطلاح زیادتر در سه سطح بکار میرود !

1ـ درباره احزاب سیاسی برای اهداف پارلمانی وانتخاباتی

2ـ در مورد گروه بندی های خارج از برنامه های حزبی

3ـ درمورد دولتهای ملی به منظور عملکردها ورویکردهای مشترک به اشکال گوناگون صورت میکرد.درنظام دوحزبی ایتلاف به گروه بندی های حزبی اطلاق می شود”.

ایتلافها در شرایط معینی تاریخی براساس اهداف با برنامه های موقتی ودراز مدت با احزاب وجریانهای سیاسی وگروهای اجتماعی به سطح ملی وبین المللی بوجود میاید.درایتلافها زیادتر درنظامهای قبل از انتخابات ملی برای تعین پارلمان وسکان رهبری دولتی اعم از قوا ی مقننه واجرائیه، صورت میکرد. دراین ایتلافها چند حزب وگروهی قوی ویا ضعیف با هم در محور یک هدف معین علیه احزاب دیگر برای کسب ارای اکثریت مردم در پارلمان و کسب قدرت دولتی در انتخابات ملی صورت میگرد. در رژیمهای چند حزبی ویا پارلمانی زیادتربر اثر ایتلاف دوحزب وچند حزب که برنامه های مختلف در عرصه های اجتماعی واقتصادی دارند، باهم برای رسیدن به قدرت ایتلاف نموده، تا برای اهداف تاکتیکی واستراتیژیکی خویش نایل ایند. ایتلاف میتواند که به مثابه اپوزیسون در داخل وخارج حاکمیت دولتی نسبت منفعل بودن و عملکردهای ضعیف وعدم تلاش بیشتر برای بهبود زندگی جامعه و تغییر وضع نا مساعد که ناریاضتی مردم بوجود میاید، تشکیل شده میتوانند، تا با ایتلاف چند گروه ویاحزبی فشار بالای رهبری موجود وارد نماید ،تا تغییر واصلاحات معینی را به نفع جامعه بوجود اورد. ایتلافها به سطح رهبری نظر به زمان شکننده وتغییر پذیر میباشد. نظر به گفته هگل فیلسوف کهنه کار المان:” هر واقعیت معقول وهرمعقولی واقعیت است.” ضرورت تفکر معقولیت نظر به زمان گسترش میابد وهم ازبین میرود،زمانی معقول است و زمانی نه . همچنان هگل توضیح میدهد،:واقعیت همیشه چنان صفتی نیست که در هر اوضاع وهرزمانی ذاتی نظام اجتماعی وسیاسی باشد، بلکه در فرایند تاریخی خویش واقعیت وضرورت خویش را ازدست میدهد. چنانچه بعداز انتخابات دوره سوم ریاست جمهوری دولت اسلامی افغانستان برای اینکه درانتخاب تقلب صورت گرفت ومنازعه میان اشرفنی غنی وعبدالله عبدالله در مورد نتایج رایی مردم بوجود امد، تشکیل حکومت وحدت ملی با اشتراک هردوکاندید که هرکدام خودرا برنده میدانستند ، با میانجیگری جان کری وزیر خارجه سابق ایالت متحده امریکا تشکیل گردید،که درحقیقت “ایتلاف میان اشرف غنی وعبدالله عبدالله “بودکه نظر به زمان معقول وضروری شکل گرفت، تا از دو قطبی شدن جامعه واختلافهای حزبی وگروه جلوگیری شود. شوربختانه که برشالوده یی اختلافهای سلیقوی وتشدید گروهپندی ها، نسبت عدم اجرای تعهدات توافق امده از تحقق واجرای وظایف حکومت وحدت ملی توسط رهبران، باعث ایجاد احزاب نو بنیاد وایتلافها از

بدنه حکومت وحدت ملی غیر واقعی بودن این نظام را زیر سوال برده است!، مانند :ایتلاف” برای نجات مردم افغانستان” با سهم گیری جنرال دوستم معاون رئیس جمهور دولت اسلامی افغانستان وعطامحمد نور والی بلخ ومحقق معاون ریاست اجرائیه حکومت وحدت ملی شکل گرفته است؛ همچنان حزب جدید بنام”حزب محور مردم افغانستان”و جنبش روشنایی وتبسم.

جامعه همیشه ایستا نیست، بلکه درپویایی وتحرک همیشگی قراردارد ،ودردرون خود پدیده های مثبت ومنفی را می پروراند، که باعث عقب مانی ورشد جامعه میشود. موتور این پیشرفت وتکامل توده های مردم میباشند؛که دریک سوی جامعه ،خلقهای ستمدیده وزحمتکش و در سوی دیگری ثروتمندان وزورمندا ن هستند، که هرکدام ارزوهای ، امید هاو توقعات بر اساس ارزشهای شهروندی خویش دارند. اگر مطابق میل ارزوهای معقل انها عملکرد صورت نگیرد، درجامعه تلاطم وبی بند باری وتشنجها ی گروهی وقومی وحزبی بوجود خواهد امد، که باعث بوجود امدن ایتلافهای گروهی وحزبی برای اصلاح وتغییر وضع دروجود نظام موجود میگردد.

المان 23.7.2017

رستمی