افغانستان در چهار راۀ رقابت های ژیوپلیتیک و ا ستراتیژی…

نویسنده: مهرالدین مشید از عمق استراتژیک پاکستان و هند تا عمق…

جنگ های فناورانه وفکری در عصر جدید ، بررسی جایگاه…

مقدمه . إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ…

خطر متافیزیگ نادیده گرفته شد

Metaphisiker. آرام بختیاری فلسفه متافیزیک؛ رونق دین، اعتراض سکولاریسم.  نوع تفکر متافیزیکی در…

مرگ چیست؟

برهان الدین « سعیدی »  به روز مرگ چو تابوت من…

وحدت ملی و حکومت مشروع؛ میان امیدهای فردا و چالش‌های…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان بر سر دو راهی؛ وحدت ملی یا…

بیان ابراهیم

خانم بیان ابراهیم (به کُردی: بەیان ئیبراهیم) شاعر کُرد زبان…

کیف آزادی

رسول پویان لباس غـم برون از قـامت شـادی کنید هردم بـرای شادخـواری…

زنان وجهاد سیاسی علیه ظلم واستبداد

مقدمه  از دید قرآن کریم وسنت نبوی ، زنان دارای شآن…

خیزش زنان هرات؛ آزمون مردانگی فراقومی  و تجلی همبستگی ملی

نویسنده: مهرالدین مشید هتک حرمت به زنان هرات؛ پرده از سیمای…

         چه باید کرد 

چه  با ید  کرد  ها  بسیا  ر گشته  از ینکه  راه …

باسط محمد غریب

آقای "باسط محمد غریب" (به کُردی: باست حەمە غەریب) شاعر…

طالبان نماد خشونت، تبعیض و سرکوب علیه زنان و دختران

شباهنگ راد یکی از مهم‌ترین روایت‌ها در تبیین پدیدهٔ طالبان این…

دیار حلبچه‌ای

شاعر کُرد زبان "دیار حلبچه‌ای" (به کُردی: دیار هه‌له‌بجه‌یی) با…

ایدئولوژی ستیزان؛ خود ایدئولوژی گرایند

ideologie . آرام بختیاری ایدئولوژی انسانی؛ ضروری، مفید و رهایی بخش است.  ایدئولوژی؛…

 پری قره‌داغی

بانو "پری قره‌داغی" (به کُردی: پەری قەرەداخی) شاعر معاصر کُرد،…

از صنف درس تا پشت فرمان؛ روایت یک نسل

نویسنده: مهرالدین مشید آینه غربت؛ روایت زندگی یک نسل در یک…

جبار صابر

استاد "جبار صابر" (به کُردی: جەبار سابیر) شاعر معاصر کُردزبان…

بیاد دنیای امن و آزاد

رسول پویان نفت و گاز اول فروغ منزل و کاشانه شد بعد…

اهمیت ژئوپولتیک و ژیواکونومیک دهلیز واخان؛

پاکستان در اندیشه کنترول کامل این دهلیزحیاتی: کریدور واخان (Wakhan Corridor)،…

ډرونونه، سیم‌کارتونه او ټکنالوژیک جنګ

ليکنه: حميدالله بسيا په اوسنۍ نړۍ کې د جګړو بڼه تر…

«
»

پیش پرداخت وزارت معارف به طالبان

           نوشته ی : اسماعیل فروغی 

     فیصله ی کورکورانه و ناعاقبت اندیشانه ی وزارت معارف افغانستان مبنی برآن که تمام دانش آموزان صنف های اول تا سوم ، در مساجد آموزش داده شوند ، پیش پرداخت تازه ایست برای طالبان بنیادگرا و دانش ستیز .

    وزارت معارف طی اعلامیه ای اذعان داشته است که هدف از این کار دادن جایگاه محوری به اسلام وایجاد هویت قوی اسلامی در نظام آموزش و پرورش کشور می باشد .

    این فیصله ی ناسنجیده که بی تردید به مشوره و دستور رهبران خودکامه ی حکومت صادرشده است ، عقبگرد ارتجاعی شرم آوریست بسوی سیستم آموزشی قرون وسطایی که بنیاد آموزش و تربیت کودکان ما را صدمه زده ،  ما را بیشتراز پیش ازکاروان پراز شتاب تمدن عقب نگه خواهد داشت .

    این فیصله ، مغزشویی و دینیزه کردن استخباراتی کودکان را سرعت بیشتر بخشیده و کودکان ما را ازآموزه های ارزشمند و مفید دینی به دور خواهد ساخت .

    طوری که معلوم است ، مکاتب با وجود امکانات محدود ، مکان های قابل اعتماد نزد خانواده ها بوده که مساجد و خانه ها هرگز نمیتواند بدیل خوبی بجای آن گردد. فضای خاص مکاتب ، امکان حرکت و تپش آزادانه ی کودکان درمکاتب و موجودیت آموزگاران مسلکی همه و همه امتیازات خاص آموزشی را برای کودکان فراهم می کنند که در مساجد و درخانه ها هرگز بدست نمی آیند .   

    از سوی دیگر، شک آن وجود دارد که تعداد زیادی ازخانواده ها ـ به دلایل مختلف ـ فرزندان شان را پیش ملای مسجد و شاید پس ازین پیش معلمان متعصب تر و مشکوک تر ازملاهای عادی مساجد ، به شاگردی بنشانند . زیرا :

     وزارت معارف در این اعلامیه تضمین نداده است که آیا برای جلوگیری ازگسترش کودک آزاری هم ضمایمی به این طرح خواهد افزود ؟