شماره ۳/۴ محبت 

شماره ۳/۴ م سال ۲۸م محبت از چاپ برآمدږ پیشکش…

مارکس و اتحادیه‌های کارگری(۸)

نوشته: ا. لازوفسکی برگردان: آمادور نویدی مارکس و جنبش اعتصاب مارکس و انگلس حداکثر توجه خود…

مائوئیسم در افغانستان: از نظریه‌پردازی تا عمل‌گرایی بدون استراتژی

این مقاله به بررسی تاریخی و تحلیلی جنبش مائوئیستی در…

                        به بهانه ی آمستردام              

   نوشته ی : اسماعیل فروغی          من نمیخواهم درباره ی چند وچون…

فدرال خواهی و هویت خواهی

در کنار فدرال خواهی درین تازگی ها پسوند دیگری بنام…

 ضرورت و اهمیت ادغام سیاسی در افغانستان

رویکردی تحلیلی به مشارکت سیاسی و تعامل مدنی نور محمد غفوری عصاره دقیق…

افغانستان معاصر و بازتعریف هویت ملی پس از فروپاشی دولت

 نویسنده: مهرالدین مشید     افغانستان معاصر یگانه کشوری در جهان است که…

یار در پیری

نوشته نذیر ظفر12/30/25سفیدی  يى که  به زلفان  یار  میبینمشکوفه  هاى…

هستی، بود و است !

امین الله مفکر امینی                        1015-22-12! بهشتِ این دنیا را مفروش به نسیــــه…

از روایت سازی تا مهندسی نفوذ و تاثیر گذاری بر…

 نویسنده: مهرالدین مشید     سفید سازی، معامله و مهار؛ الگوهای نوین تعامل…

د ارواښاد سمیع الدین « افغاني » د پنځم تلین…

نن  د ارواښاد  سمیع الدین « افغاني »  چې  د…

از نیم قرن دست آلودگی بیگانگان

باید درس عبرت گرفت ! افغانستان در جغرافیای موجود جهان از…

به پیشواز شب یلدا

دوباره نوبت دیدار یلداست شب برف است و یخبندان و سرماست دگر…

فیثاغورث

نوموړی د نړۍ تر ټولو لوی فیلسوف او ریاضي پوه…

آنارشیسم؛ نوستالژی اتوپی است

Anarchism.  آرام بختیاری ناکجاآباد مدینه فاضله، شوق دیدار بهشت زمینی بود.   واژه یونانی…

ایستاده گی طالبان در برابر جریان شکست ناپذیری تاریخ

نویسنده: مهرالدین مشید فرهنگ تسامح گرای خراسان تاریخی و ستیزه جویی…

علم او ټکنالوژي؛ د رښتینې خپلواکۍ محور

په اوسني عصر کې د نړۍ بڼه په بشپړه توګه…

تله‌ی «شرِ کوچک‌تر»؛ چرا نباید بد را در برابر بدتر…

هانا آرنت، فیلسوفی که عمر خود را صرف مطالعه ریشه‌های…

هستی، انسان و عدم 

رسول پویان  عمری گذشت در خم و پیچ مدام هیچ  بـودن نـدیده مانـدن کس در دوام هیچ  جاه و جلال و قـدرت آدم فـسـانه بود  ابحـاری در سـراب تخیّـل تمــام هیچ  زور…

            ائتلاف های شکننده و شجره نامۀ سیاه سیاستگران افغانستان

نویسنده: مهرالدین مشید تغییر ناپذیری طالبان و ناتاثیر گذاری مخالفان اعتماد…

«
»

محرم شدن پسر ودختر بعدازخواستگاری

 

تتبع ونګارش :

الحاج   امــیــن الـدیــن» سعـیـدی – سعید افـغــانی«

مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و

مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جــرمـنی

برای اینکه بچه ودختر که قصد ازدواج را اتخاذ مینمایند ، وبعد از مراسم خواستگاری با هم محرم شوند، وبتوانند بدون موانع شرعی بعد از خواستگاری در بین شان دید وبازدید ازادانه بعمل ارند ، واین دید وبازید شان مانع شرعی نداشته باشد ، حکم اسلام همین است که :بعد از قبولی وبعد مراسم خواستگاری، به ذات خویش محرم به مفهوم دقیق کلمه شده نمی تواند الی با عقد نکاح و طریق عقد نکاح که  در بحث مستقل بتفصیل بیان گردیده است . برای اینکه بچه ودختر که قصد ازدواج را اتخاذ مینمایند ، وبعد از  مراسم خواستگاری با هم محرم شوند، وبتوانند بدون موانع شرعی بعد از خواستگاری در بین شان دید وبازدید  ازادانه بعمل ارند ، واین دید وبازید شان مانع شرعی نداشته باشد ، حکم اسلام همین است که :بعد از قبولی وبعد مراسم  خواستگاری ،باید در بین شان  خطبه نکاح و با حضور سرپرست دختر ( یا وکیل ولی او) و دو شاهد صورت گیرد. در این مراسم ولی  دختر می گوید: « این دختر من ، زن تو است» و پسر می گوید:  « قبول کردم».  در اینصورت خطبه نکاح صحیح بوده و آن دختر و پسر با هم محرم می شوند و ارتباط بین شان حرام نیست بلکه حلال  میباشد ، بادرنظرداشت اینکه  حتی اگر عروسی هم نکنند، ولی اگر خطبه نکاح بصورت شرعی و با تحقق شروطش انجام نیابد ، ملاقات دختر با نامزاد خویش آنهم در خلوت  نا جایزی میباشد .