ارزش نقد و کم‌رنگی نقدهای ادبی

یکی از بدی‌های تاریخی در جهان و کشور ما، رنگ‌باختنِ…

                یک گرفتاری با مافیا

        و یک دنیا آموزش شرعی، حقوقی، سیاسی و مدنی                               (قسمت سوم…

چند شعر کوتاه از زانا کوردستانی

گاهی اتفاقی ستاره‌ای  در دفترم چشم باز می‌کند ولی، من هنوز به آفتاب نقش…

ترور عروس خدا، توسط پدران مقدس!

Hypatia(355-415م ). ترور دختر خدا، توسط پدران مقدس! آرام بختیاری نبرد مکتب و…

مخالفان پراکنده، بازیگران متحد؛ مدیریت خلای سیاست در افغانستان

نویسنده: مهرالدین مشید اردوگاۀ از هم گسخته؛ فرصتی برای مانورهای منطقه…

گام بزرگ به سوی مبارزهٔ مشترک

برگزاری نشست مشترک دفتر سیاسی – اجرایی و بیروی اجرائیه…

پدر سالار

ما زنان سر زمین های جنگ  زنان جهان سوم  جهان پدر سالار وقتی…

اسدالله بلهار جلالزي

له ښاغلي (اسدالله بلهار جلالزي) سره، چې د علم او…

افغانستان، سوار بر شانه های ژیوپولیتیک پرتنش و پیچیده منطقه…

نویسنده: مهرالدین مشید روایتی از زنده گی در سایه امید یا…

میراث سکاها، هویت ایرانی و مسئله تورانیان در شاهنامه 

- دکتر بیژن باران شاهنامه، خاطره حماسی سکاهای ایران، جغرافیای اسطوره‌ای…

افغانستان نقطه مرکزی جیو پولیتیک

در سیاست قدرت های مخرب نظم و ثبات ! در بردن…

شور و حال عشق 

رسول پویان  عشق دردام سیاست مرغ بسمل می شود  پـرپـر احسـاس دل بندِ سـلاسـل می شود  تا ز چنگِ بازی ی صیاد مـرغ دل پـرید  عشوه از بهر فریب دل، مشکل…

«سازش» و «سازشکاری» یعنی چه؟

‫ رفیق نورالدین کیانوری ــ پرسش و پاسخ، شمارهٔ ۲۰، دی‌ماه ۱۳۵۹ــ…

دو کلمه؛ همچون دو پرخاش

Eklektism, Dogmatism. آرام بختیاری التقاطی و دگماتیسم؛ دو واژه یا دو سیستم…

«اسپینوزا در ترازوی مکتب من بیش از این نه‌می‌دانم: فیلسوفی،…

تذکر ضروری و تازه و بکر!در پایان هر بخش لینک…

                 یک گرفتاری با مافیا

        و یک دنیا آموزش شرعی، حقوقی، سیاسی و مدنی                          (قسمت دوم)                        چرا…

ژئوپولیتیک ساختار قدرت؛ تنوع قومی و آیندهٔ دولت‌سازی در افغانستان

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ از رویای فدرالیسم تا کابوس بالکانیزه شدن…

آیا محمد اشرف غني د بیا راڅرګندېدو په درشل کې…

نور محمد غفوری لنډیز د ۲۰۲۱م کال د اګست له سیاسي بدلون وروسته…

برگردان، یا همان واژه‌ی شناسای عربی ترجمه

محمدعثمان نجیب نماینده‌ی مکتب دینی-فلسفی من بیش از این نه می‌دانم از گذشته‌‌های…

چرا صدای گاندی ها در کوهستان‌های افغانستان پژواک نیافت ؟

نویسنده: مهرالدین مشید جغرافیای خشونت، سیاست قبیله‌ای و غیبت ماندلاها در…

«
»

آه مظلوم

رسول پویان

جنگ و بحران وطن پایان نمی گیرد چرا

خـانـۀ بی نظـم مـا سـامـان نمی گیرد چرا

خون ناحـق گر نمی خسبد بـه فـرمان خدا

دشـمنان را درد بی درمان نمی گیرد چرا

گـر دعـای شـب اجابت می شـود نزد خدا

آه مظـلـوم دامــن ســلـطان نمی گیرد چرا

گر به میهن مهر عیاری بـود در دل هنوز

بـازوی افـتـاده را خـیـزان نمی گیرد چرا

قلب صاحبخانه از غوغای مهمانان فسرد

جـانب مهـمـان را مهـمـان نمی گیرد چرا

گر خـدا حاجات شـیخ و پاپ را فـردا دهد

حور شیخ و پاپ را غلمان نمی گیرد چرا

دست قلب آمد تمام خیرو برکت را به برد

گربه یارب موش درانبان نمی گیرد چرا

گر خدا پاکان و نیکان را دهـد اجر عظیم

لعل و گوهـر دامن مستان نمی گیرد چرا

شـیر آزادی بـه زنجیر سـتم مغلول گشت

تیره مرگی جان زنـدانبان نمی گیرد چرا

در لجنزار تعصـب می رود عقـل و خرد

دست نفس گنده را وجـدان نمی گیرد چرا

طشت رسـوایی افراطی فتاد از پشـت بام

ذهن مسلم حکمت وبرهان نمی گیرد چرا

دیو و دد را نیست جـایی در وطنگاه بشر

جای گرگ گوشنه راانسان نمی گیرد چرا

می درد آتش به هستی افکند سر می زند

قـاتـل نسل بـشـر عـنـوان نمی گیرد چرا

کعبه را درخون کشد اسلام را بدنام کرد

حق تعالی از کفش قـرآن نمی گیرد چرا

فقروبدبختی به عالم چون وبا می گسترد

جـان دژخـیـم بـلا یـزدان نمی گیرد چرا

19/1/2016