هستی، بود و است !

امین الله مفکر امینی                        1015-22-12! بهشتِ این دنیا را مفروش به نسیــــه…

از روایت سازی تا مهندسی نفوذ و تاثیر گذاری بر…

 نویسنده: مهرالدین مشید     سفید سازی، معامله و مهار؛ الگوهای نوین تعامل…

د ارواښاد سمیع الدین « افغاني » د پنځم تلین…

نن  د ارواښاد  سمیع الدین « افغاني »  چې  د…

از نیم قرن دست آلودگی بیگانگان

باید درس عبرت گرفت ! افغانستان در جغرافیای موجود جهان از…

به پیشواز شب یلدا

دوباره نوبت دیدار یلداست شب برف است و یخبندان و سرماست دگر…

فیثاغورث

نوموړی د نړۍ تر ټولو لوی فیلسوف او ریاضي پوه…

آنارشیسم؛ نوستالژی اتوپی است

Anarchism.  آرام بختیاری ناکجاآباد مدینه فاضله، شوق دیدار بهشت زمینی بود.   واژه یونانی…

ایستاده گی طالبان در برابر جریان شکست ناپذیری تاریخ

نویسنده: مهرالدین مشید فرهنگ تسامح گرای خراسان تاریخی و ستیزه جویی…

علم او ټکنالوژي؛ د رښتینې خپلواکۍ محور

په اوسني عصر کې د نړۍ بڼه په بشپړه توګه…

تله‌ی «شرِ کوچک‌تر»؛ چرا نباید بد را در برابر بدتر…

هانا آرنت، فیلسوفی که عمر خود را صرف مطالعه ریشه‌های…

هستی، انسان و عدم 

رسول پویان  عمری گذشت در خم و پیچ مدام هیچ  بـودن نـدیده مانـدن کس در دوام هیچ  جاه و جلال و قـدرت آدم فـسـانه بود  ابحـاری در سـراب تخیّـل تمــام هیچ  زور…

            ائتلاف های شکننده و شجره نامۀ سیاه سیاستگران افغانستان

نویسنده: مهرالدین مشید تغییر ناپذیری طالبان و ناتاثیر گذاری مخالفان اعتماد…

             خواب ظلمانی

خفتگا ن رویا ی  یک  آرا مش ا ند  همچوکشتی بسته…

      نسبت ونسبیت 

نسبت بیان منسوب ومربوط ،ربط وتعلق وبا مفاهیم تناسب ،متناسب…

این هم بیاد تاریخ بماند

قومگرایی و ائتلاف ها بر بنیاد قومیت حلال مشکل افغانستان نیست! گرایش…

چرا اخلاق در همه‌ عرصه‌های زنده‌گی میان بیش‌ترین بشرِ قرنِ…

اخلاق‌نگری به سیاست‌مدارانِ بد اخلاق: مورد ترامپ محمدعثمان نجیب نماینده‌ی مکتب-دینی فلسفی من…

برابری حقوی + استعداد ذاتی = شایسته سالاری...!

انسان ها٬ نظر به توانایی های ذاتی برابر آفریده نشده اند.…

مرغ رویا  

رسول پویان  مسوزان بال پـرواز پرستـوهـای زیبا را   میفگـن در قفسهای طلایی…

تعامل که انزوا؟

نور محمد غفوري په نړیوالو اړیکو کې د هېوادونو برخلیک د…

از کابل تا دیاسپورا؛ روایتی از هفت خوان رنج های…

نویسنده: مهرالدین مشید افغانستان؛ در گره گاۀ تروریسم و مردم این…

«
»

ترکیب موسیقی و نقاشی در آثار فریدالله ادیب‌آیین؛ تجربه‌ای چندحسی از معنا و رنگ

فریدالله ادیب‌آیین هنرمندی برجسته در قلمرو هنر معاصر افغانستان است که با رویکردی چندوجهی، مرزهای نقاشی، موسیقی، فلسفه و تاریخ را در هم می‌آمیزد.

سبک هنری

سبک اصلی او «اکسپرسیونیسم انتزاعی مفهومی» است که در آن احساسات درونی، معناگرایی فلسفی و تاریخ‌گرایی فرهنگی به شیوه‌ای انتزاعی و بیان‌گر در کنار هم قرار می‌گیرند. آثار او اغلب در دسته‌ی نقاشی‌های مفهومی قرار می‌گیرند که بیننده را به تفکر و درک نمادین فرا می‌خوانند.

تکنیک‌

ادیب‌آیین از تکنیک‌هایی مانند نقاشی کنشی، چکاندن، پاشیدن و خراشیدن رنگ بهره می‌برد. او بوم را روی زمین می‌گذارد و با ابزارهایی چون کاردک، ماله و وسایل غیراستاندارد به خلق فرم‌های آزاد و پرانرژی می‌پردازد. این شیوه‌ها یادآور تکنیک‌های جکسون پولاک هستند اما با رویکرد و روحی شرقی و معنوی.

ترکیب چندرسانه‌ای

یکی از ویژگی‌های منحصربه‌فرد آثار او، تلفیق موسیقی با نقاشی است. او با الهام از موسیقی کلاسیک هندوستان (به‌ویژه راگاها) رنگ‌ها و ریتم‌های بصری را بر اساس اصوات و حالات موسیقایی به تصویر می‌کشد، به‌گونه‌ای که هر اثر او نوعی «نقاشی شنیداری» محسوب می‌شود.

مضامین و محتوا

آثار ادیب‌آیین سرشار از مفاهیم فلسفی، تاریخی، عرفانی و فرهنگی هستند. او با نگاهی نمادگرایانه به تاریخ، اسطوره، هویت و فراموشی می‌پردازد و مفاهیمی مانند زمان، حضور و غیاب، و معنای هستی را در بافتی بصری رمزآلود بازنمایی می‌کند.

هویت هنری و تأثیرگذاری

ادیب‌آیین نه‌تنها به‌عنوان نقاش، بلکه به‌عنوان مجموعه‌دار، موسیقی‌دان، پژوهشگر و مخترع نیز شناخته می‌شود. آثار او بازتابی از درک عمیق هنری، فرهنگی و فنی هستند و او را به چهره‌ای شاخص در هنر معاصر تبدیل کرده‌اند.