برگرفته از کتاب شهیدان توده‌ای ـــ از مهر ماه ۱۳۲۰، تأسیس حزب تودهٔ ایران تا مرداد ماه ۱۳۶۱ ـــ گردآوری: رحیم نامور، هوشنگ حصاری، ژاله نوتاش ـــ از سال ۱۳۱۳ که طبق تصمیم کمونیست‌های ایران در مهاجرت، مرکزی جهت تقویت و احیای فعالیت سازمان در کشور تشکیل می‌شود، دکتر ارانی عضو هیأت ۳ نفره این…

    نصرت شاد   ولفگانگ لرچ از سه فیلسوف نوگرا و رفرمیست اسلام در قرن بیست با نامهای جلال العظم دمشقی ، محمد اکرون الجزایری و عبدالکریم سروش ایرانی نام میبرد . در نظر این مورخ آلمانی ، این سه متفکر اسلامی ساکن دیاسپرا کوششی برای لیبرالیسم در اسلام را شروع کرده اند .…

علی رستمی     بیست وسه سال واندی ازفروپاشی، حزب دموکراتیک خلق افغانستان  (حزب وطن)میگذرد ،اما امروز بمانند ان دیگرتا الحال سازمان سیاسی که برنامه عمل واهداف اندیشوی ان بسیج کننده همه نیروهای ملی و دموکرات چپ باشد، درعرصه سیاسی کشور تبارز نکرده است. برعلاوه  اینکه در عمل تحقق نیافته، شوربختانه که بعد ازتغیر نام…

اصطلاح “دیپلماسی انقلابی” ساخت رهبر مجاهدین است . البته این اصطلاح مصنوعی سالهاست مرحوم شده است . دیپلماسی امروز یعنی دروغ ! انگليسي‌ها مي‌گويند ديپلمات فرد صادقي است که براي منافع ملي کشورش دروغ بگوید . هر کشور و فرهنگي ممکن است نگاه ويژه‌اي به ديپلماسي و ديپلمات داشته باشد . البته ديپلمات‌ها هميشه به…

محمد عوض نبی زاده از انجائیکه در اکثر مسایل افغانستان و منطقه از گذشته ها به این سوطراح اصلی ، آمریکا باکمک مالی سعودی و کشورهای خلیج و تطبیق کننده آن پاکستان بوده  که بیست سال پیش نیز انان ، پای طالبان را به افغانستان باز کرد وحالا هم از همان ولایات جنوبی، داعش را…

به قلم زنده یاد احسان طبری ـــ برگرفته از نشریه «دنیا»، آذرماه سال ۱۳۵۵ ـــ بحث ما بین استبداد و آزادی‌های بورژوایی نیست، بلکه آزادی‌های بورژوایی و آزادی به معنای اصیل و انسانی این کلمه است. آزادی‌های بورژوایی، از آن جهت که به برکت مبارزات طولانی و جانبدارانه زحمتکشان و علی‌رغم صریح تمایلات طبقه بورژوازی…

ویلیام بلوم ـــ منبع: وب‌سایت رسمی‌نویسنده، ۲۰ ژانویه ۲۰۱۵ پس از ماجرای پاریس، موج محکوم کردن بنیادگرایی مذهبی در اوج خود قرار دارد. به‌نظر می‌رسد که حتی خیلی‌ها درباره پیچاندن گردن‌های جهادی‌ها، و گوشمالی دادن آن‌ها با این هدف که افکار روشنفکرانه، طنز، شوخی و آزادی بیان را در سر آنان فرو کنند به‌شدت دچار…

گفت‌و‌گو با پرفسور محسن مسرت ـــ برگرفته از چشم‌انداز ایران، شماره ۸۹، دی و بهمن ۱۳۹۳ با توجه به چهار روند عمده در بازار نفت جهانی سئوالاتی را با پروفسور محسن مسرت مطرح کرده‌ایم که پاسخ ایشان در ذیل به خوانندگان تقدیم می‌شود. این چهار روند عمده عبارت‌اند از: نخست، جریان طرفدار امنیت عرضه نفت…

نوشته: دیمیتری استراتولیس، سندیکالیست، نماینده حزب سیریزا در مجلس یونان و مسئول کمیسیون کار ـــ منبع: لو گران سوار، ۲۳ ژانویه ۲۰۱۵ ائتلاف دولتی «ساماراس ـ ونیزلوس» – Samaras- Venizelos ـ از این پس دیگر به گذشته تعلق دارد. ائتلافی که پس از چاپیدن کشور در طی دو سال و نیم گذشته، به تازگی تعهدات…

له ډېرو محصلینو سره دا پوښتنه وي، چې د قانون او حقوقو تر منځ کوم پیر شته او کنه؟ که وي نو کوم توپیرونه به وي.؟ هو د حقوق او قانون تر منځ توپیر شته او دا توپیرونه په لاندې ډول دي. اول په تعریف کې لوی توپیر لیدل کېږي. قانون: هغه مصوبه چې د…

اجداد ونیا کان ما در حدود پنجهزار سال قبل اساس تمدن بزرگ ی را در سر زمین آریانای کهن بجا گذاشتند که در دامان پهناور آن ، اقوام  و ملیت های با هم برادر وبرابر میزیسته اند . کشوریکه بنام افغانستان یاد میشود سرزمین زیبا ، دارای تاریخ کهن  وفرهنگ مشترک بوده که از گذشته…

نصرت شاد غیر از حلاج و سهروردی یقینن تعداد فیلسوفان شهید تفکر اسلامی بیشتر از این دونام ثبت شده است . در اسلام تاریخ بشر را به دو دوره جاهلیت و دوره بعد از اسلام تقسیم میکنند . مورخین غربی رازی را ولتیر دوره حکومت عباسیان نام نهاده اند . انجمن اخوان ال بصره ای…

پیشگفتار مترجم : ترجمۀ متن حاضر «تأملاتی در باب تاریخ مسیحیت نخستین» نوشتۀ فردریش انگلس (1894) را حدود 4 سال پیش از این در وبلاگی تحت عنوان «مقالات» در بلاگفا منتشر کرده بود (چهارشنبه بیستم مرداد 1389). با حذف وبلاگ «مقالات» که برای متمرکز ساختن هر چه بیشتر نوشته ها و ترجمه ها در وبلاگ…

نوشته کریم پوپل   پس از تاسیس دولت اسلامی خراسان در مناطق سرحدی پاکستان تویط داعش، رهبران طالب افغانی احساس نمودند که منابع مالی و نسلحاتی شان از دست خواهد رفت. با کمبود این منابع اکثریت سربازان خودرا از دست داد ه صرف با یک گروه از بزرگان باقی خواهد ماند. قبلاً بودیجه جنگی طالبان…

صبا راهی – ! آیا ما آزادی “اهانت یا توهین یا دست انداختن” را برای همه مجاز میدانیم؟ یا تنها برای “غربی”ها؟ آیا ما آزادی “انتقاد ” را برای همه مجاز میدانیم یا تنها برای “غربی” ها ؟ آیا اساسآ “اهانت یا توهین یا دست انداختن” دیگران چه مرده چه زنده روش علمی و درست…