هر که ریش خود را می تراشد گردنش را بزنید!!!
تو که ریش را از قبضه کم کردی، گلونت با کارد کند بریده شود!
سلیمان کبیر نوری
درین جا میخوانید:
-هوشدار یک ملای افراطی به مردان و جوانان افغانستان به خاطر ریش گذاشتن
– کارل مارکس و فریدریش انگلس هم ریشو بودند
– ریش و لباس در معادلات استخباراتی
– حربه ی روانی موثر بعد از ریش و پشم
– روانشناسی لباس و پوشش ظاهری
– نتیجه گیری
– تاریخچه ی مختصر تراشیدن ریش
دوست عزیزی ویدیویی را برایم ارسال داشتند که انتخاب بسیار بلند و بی نهایت تکان دهنده؛ و در خور تامل بود.
درین ویدیوی مهیج و تکان دهنده، مردک ریشویی که با احتمال قوی ملا امام مسجد باشد با حضور در منبر مسجدی، با قلقله ی شنیع، گوش خراش و احساسات تند و پرخاشگر به مخاطبان خود که همانا، اکثریت کم سوادان و یا بیسوادان دین- مذهب، بی خبر ازسیاست و بازی های اطلاعاتی- استخبارتی دشمنان هستند؛ هوشدار و اخطار برای گذاشتن ریش را میدهد. و میگوید:” یک فتاوا است که تقریبا شش جلد است!.(این آدمک نمی گوید که محل اصدار این فتاوا کدام منبع و مرکز معتبر شناخته شده ی معتبر بین المللی بوده است.
آقای ملا چنین ادامه میدهد: ” اونجا نوشته کرده است که الله رب العالمین یک گروه و یک طایفه ملائکه ای را پیدا کرده که اونها چه وظیفه دارند؟ چه گفتنی دارند؟ اونها همیشه می گویند که پاکی از خدایی را که مرد ها را به ریش زینت داده. فقط وظیفیش اینمیسته. اینالی که تو زینته از روی تراش کردی، برای تو چه میگه؟ گردن تو میگه از زدن است. تو که ریشه نیمه کردی از قبضه کم کردی؛ از قبضه! کم کردی. تره میگه فقط گلونت به کارد کُند بریده شود.”
بلی هموطن عزیز! این گونه تبلیغات آن هم از محراب منبر مسجد برای سایر جوانان مسلمان به ویژه که کمیت جوانان افراطی هم کم نیستند، سخت تحریک کننده بوده، برای اقدامات عملی تا سرحد محو فزیکی در برابر کسانی که ریش ندارند و یا هم ریش کوتاه دارند، تلقی می شود.
آقای زلمی خلیلزاد یکی از حامیان اصلی گروهک تروریستی طالبان نیز از رویکرد های خشن و ضد انسانی برادران طالب خود احساس ناراحتی کرده، اخیرن در مصاحبه ای با نشریه ی” شرق الاوسط ” چنین اظهار داشتند: علمای جهان اسلام مسئولیت دارند «برادران» طالب خود را آموزش دهند که دین چیست.* خلیلزادی که گفته بود طالبان را دوباره، آبرومندانه برگردانیده و به قدرت میرسانم.**
اینک ویدیوی کوتاه از اظهارات یا فتوای این ملای مسجد را در مورد ریش گذاشتن که به وسیله آقایی به نام ” استاد عبدالصمد قاضی زاده” مورد نکوهش قرار گرفته است را برای تان تقدیم میدارم:
برای دیدن این ویدیوی کوتاه لطف نموده بالای لینک زیر تچ فرمایید:
بلی… درین ویدیو گپ، گپ ریش است. همه باید ریش بگذارد. در غیر ازان، کسی که ریش ندارد، باید گردن زده شود. یا ساده تر گردنش بریده شود. به سانی که داعشیان در عراق و سوریه و ننگرهار گردن ها را قطع میکردند.
ما چه مردم بدبختی هستیم. مردم دنیا در قرن بیست ویک به کجا ها رسیده اند؛ اما امروز که کشور به زندان وحشتناک طالبان تبدیل شده است، همه غم و جمع مان به ریش و پشم تبدیل شده است.
در زمان زعامت آقای کرزی، هنوز اشرف غنی از جانب امریکا به ریاست جمهوری منسوب نشده بود که موصوف از امریکا دوباره به افغانستان برگشت. ریش گذاشت و دریشی و بوت را کنار گذاشت. با لنگی و پیراهن و تنبان و چپلی در میدیا و هر کجایی ظاهر میشد. با دیدن اشرف غنی ریشوی پیراهن تنبان پوش، سوالات زیادی ذهنم را درنوردید. در همان زمان این کمینه مقاله ای نوشتم زیر عنوان ” ذلیل سازی مردم افغانستان با ریش و ریشخند” که جا دارد آن را خدمت شما عزیزان پیشکش نمایم:
ذلیل سازی مردم افغانستان با ریش و ریشخند
درینجا میخوانید:
– کارل مارکس و فریدریش انگلس هم ریشو بودند
– ریش و لباس در معادلات استخباراتی
– حربه ی روانی موثر بعد از ریش و پشم
– روانشناسی لباس و پوشش ظاهری
– نتیجه گیری
///
انگیزه ی این نگارش و پژوهش، تعیین آقای اشرف غنی احمد زی1- فعلا مسئول کمیسیون انتقال مسئولیت های امنیتی در کشور بوده است که با انتصاب ایشان به این پست مهم، شاید صدور حکم گذاشتن ریش را نیز حاصل نموده باشند؛ تا پس ازان به مدارج و پست های بلندی منصوب گردند. زیرا موصوف پس از تولد طالبان، در حمایت ازین گروهک متحجر اسلامی- افراطی ( پروژه انگریزی) پرداخته است.
زمانیکه در سال 1992 پس از شکست حکومت دوکتور نجیب الله، که با برنامه و تفاهم دقیق رهبران دو ابر قدرت وقت( ریگن – گرباچوف) به سر رسید و در نتیجه، بعد از چهارده سال جهاد!؟ نیروهای جهادی به قدرت رسانیده شدند، ؛ به قول اسناد موثق و انکار ناپذیردر کتاب «خاموش مجاهد» (افغان جهاد دپردی ترشاه مدبر شهید جنرال اختر عبدالرحمن / لیکوال محمد یوسف)،جهاد فی سبیل الله!؟؛ من در وزارت امور خارجه ی افغانستان ایفای وظیفه مینمودم. دران زمان آقای حامد کرزی پست معینیت وزارت امور خارجه را عهده دار بودند. آقای حامد کرزی که شاید این نبشته را بخوانند، ویا احیانا” اگر در وزارت امور خارجه ی افغانستان نظم دیپلوماتیک رعایت شود!؟ بدون شک که این نبشته در اختیار ایشان قرار داده خواهد شد و روی میز ایشان قرار خواهد گرفت. اما منظورمشخص من آگاهی آقای رئیس جمهور نبوده، بل حصول آگاهی هموطنان عزیزم از چند و چونی در گستره ی ریش و عبا و قبای ملی و رسمی در کاربرد ابزاری، معاملات، معادلات و تعاملات ریاضیکی شبکه های استخباراتی منطقوی و بین المللی در کشور مطمح نظر است که طی دو قرن تمام ادامه دارد، میباشد.
روزی، دوست بسیار عزیزم برایم خاطره ی جالبی را از ریش بازگو کردند که برای هر خواننده عزیز نیز حتمن جالب می افتد.:
– در زمانیکه مصروف تحصیلات و دفاع اسپرانتوری خویش در کشور بلغاریا بودم، روز های امتحانات مان فرارسید.در جریان سپری نمودن امتحان ها؛ این روز؛ روزی بود جالب. در همان روز و برای سپری نمودن امتحان وقتی داخل صنف شدم، استاد و هیئت من را به نشستن روی چوکی دعوت نمود. به چوکی مقابل من استادان نشستم. ایشان در مورد نتایج پاسخ های محصل قبلی گفتگو داشتند. منکه دلهره ی امتحان در دلم موج میزد، به یکبارگی متوجهِ دیواری شدم که باعکسهای کارل مارکس، فریدریش انگلس، لینن و تودور ژیفکوف رئیس جمهور برحال کشور بلغاریه مزین شده بود. عکسها در پهلوی هم قرار داشتند. وقتی به آن عکسها ژرف شدم بدون اراده خندیدم.استادان متوجه من شدند.که به عکس ها میدیدم و ناگهانی خندیدم. آقای پروفیسوری از جمع استادان پرسید: چرا؛ به عکس ها خندیدی؟ خود را جمع و جور کرده گفتم به عکسها نخندیدم، بل برایم جالب بود اینکه، مارکس دارای ریش انبوه و پهنی است. عکس دوم یا انگلس ریشش سبکتر شده است. لینن در زنخ خود ریش دارد و در اخیر رئیس جمهور تودرور ژیفکوف اصلا” ریش ندارد. زمانیکه مصروف این توضیحات بودم همه به عکسها میدیدند و به توضیحات من سراپا گوش بودند. همین آقای پروفیسور به خنده پرسید: مطلب بسیار جالبی را متوجه شده اید. خوشبختانه که من هم درین مورد اندوخته هایی داشته ام و چه جالب است که میخواهم برای بار اول این معلومات را برای شما ارایه بدارم. مرد ها بصورت طبیعی از ابتدای ظهور بشریت ریش داشته اند. اما بعد ها ی بسیار پس، خواسته اند تا برای تفکیک شان از حیوانات، چون گوریلا و غیره, ریش را بچینند ( مثل اینکه زنان معاصر ما امروز ابرو ها را میچینند). بدون شک که این شیوهء کار جنجال برانگیز و عذابدهنده نیز بوده است. این رویکرد بیشتر از همه در بین نجبا، درباریان و اشرافیان معمول بوده است. چون ایشان امکانات مادی (سلمان موظف) و وقت کافی برای این کار داشته اند. این را نباید فراموش کرد که استفاده از یک تیغ ریشتراشی دران زمان که به شکل چاقوی امروزی ازان استفده میشد، و آن هم برای صدها نفر، خالی از درد سر ها، به ویژه انتقال امراض گونه گون از یکی بدیگری، نبوده است. اما در شرایط امروز که هرکسی میتواند با یک تیغ ریش تراشی، خود به صفایی و نظافت روی خویش بپردازد و آنهم با صرف وقت کم ، بنا” مشکل در کجاست؟ در دین شما گفته نشده است که نظافت جزء ایمان است؟
مارکس درقرن هژده و آنهم که در حالت بد اقتصادی بسر میبرد و وقت چیدن یا تراشیدن ریش، و مراجعه به نزد سلمان نیز برایش بینهایت کم بود، چرا باید ریش نمیگذاشت؟ یا اینکه انگلس هرچند تجارت پیشه بود، ولی وقت نزدش سخت ارزش داشت و مثل امروز سهولت ریش تراشیدن میسر نبود، بنا” داشتن ریش مختصر را ترجیع میداد. حالا آقای تودور ژیفکوف برخلاف رهبرانیکه از اندیشهء و راهکار ایشان پیروی میکنند، خود ریش ندارند. اما امروز برای برطرف ساختن این پروبلم اصلا مشکلی وجود ندارد. از طرف دیگر طوریکه طب امروز به نتیجه رسیده است، آدم ریشدار، فقط با تنفس عادی خویش که منتج به بروز رطوبت الوده ای میشود که ریش، این رطوبت را جذب کرده و زمینه را برای جذب و جابجایی میکروبهای متعددی مساعد میسازد؛ که صد درصد مضر اند و تعفن ساز.
– کجای این خنده دار بود؟
گفتم : آقای پروفیسور! حالا سوالم بصورت علمی و منطقی حل شد و سپاس از شما.
جناب حامد کرزی که ایشان خودعلاقهء به ریش نداشتند، در سالهای 1980 نیز در جریان همکاری با رهبران جهادی از گذاشتن ریش خود داری کردند. اما در بعد از سال های 1990″ صاحب ریش شدند و بطور خاص بعد ازانتصاب در پُست ریاست جمهوری بر خلاف سنن پادشا هان و روئسای جمهورطی دو قرن گذشته ملبس با پیراهن و تنبان و کلاه قره قلی و چپن ابریشمی نیز گردیدند.شایعات طوری رسانید که چپن را امریکا و کلاه را انگریز برای ایشان توصیه کرده است.
هجوم نیروهای جامعهء جهانی به افغانستان (در سال 2001) تحت شعار هایی چون محو و قلع و قمع تروریستان طالبان – القاعده؛ ومجازات حامیانشان، تامین و تحکیم صلح و ثبات، دموکراسی و نجات زنان دربند کشیده، باز سازی و بهسازی …غیره و غیره شعار های عوامفریبانه ی مودینگ روز، اکنون پس از ده سال ثابت شد که این نیرو ها در پی چه اهدافی در کشور مان تشریف فرما شده اند. الان با تغییر لباس آقای اشرف غنی این شارلتان محیل، از ایشان چه می سازند.
– ریش و لباس در معادلات استخباراتی
درین مورد یکی از پژوهش های سال پار خویشرا پیگیری مینمایم:
از ریش گفتم ، چون ریش در جامعه ی غرب متاسفانه سمبول افراطیت و بنیاد گرایی محسوب میشود، نی تنها نزد عامه مردم، بل نزد پژوهشگران، محققین و سیاسیون و دستگاه های اطلاعاتی غربی چنین انگیزه ، نیرومند و محفوظ است. برای اثبات موضوع میخواهم سند مهمی را که در زمینه آقای ستیو کول رییس اداری روزنامه ی واشنگتن پوست، مسوول دفتر جنوب آسیا پوست، برنده ی جایزه ی «پولزر پرایز» با انبوه تجارب و کارکرد های طولانی در پاکستان و افغانستان در کتاب مشهورخود، در مورد بازی های استخباراتی در افغانستان – پاکستان و منطقه؛ بنام« جنگ اشباح» صفحه ۶۲۲، در موردمفهوم و اهمیت ریش نگاشته اند، خدمت خواننده ی عزیز ارایه بدارم:
لیبرال های پنجابی که بر اداره ی پاکستان کنترول انحصاری داشتند، از درس هایی که توسط ماموران کلنتن به آن ها در مورد نفوذ اندیشه های افراطی در جامعه ی پاکستان داده میشد، خوش شان نمی آمد. لیکن همین لیبرال ها در سال ۲۰۰۱ اعتراف مینمودند که دو دهه رابطه ی رسمی مخفی با سازمان های افراطی مذهبی باعث تغییراتی در پاکستان گردیده بود. در مغز هزاران جوان در کویته، پشاور و کراچی اندیشه های حملات انتحاری نفوذ نموده بود. احزاب دینی که در گذشته در بخش خدمات اجتماعی و بحث های دینی فعالیت میکردند، به سنگر گروه های تند رو تبدیل شده بودند.آن ها که با پول کمکی و اندیشه های وارد شده از شرق میانه مجهز شده بودند، در حرص رسیدن به قدرت میسوختند. سفارت امریکا( در پاکستان) در پیام ها ومضامین تحلیلی که به واشنگتن ارسال میکرد از طالبانیزه شدن جامعه ی پاکستان سخن میگفت. تحلیلگران سیاسی و دفاعی سفارت میگفتند، در حالیکه سطح خطر در حال افزایش بود، اما اوضاع هنوز در تحت کنترول بود. به عقیده ی این تحلیلگران امکان کوچکی که برای افتادن زمام امور پاکستان به دست افراطی ها وجود داشت….
دیپلومات ها ، افسران امور امنیتی و ماموران سی. آی . ای. مستقر در اسلام آباد از امکان پخش اندیشه های افراطی طالبان در میان نیرو های مسلح پاکستان و حلقات دولتی آن کشور گزارش های متواتر میدادند. در میان چیز های دیگرسفارت امریکا سروی یی را در دو دانشکده ی نظامی پاکستان به کمک محصلان خارجی انجام داد تا دیده شود که چه تعداد از محصلان، افسران و جنرالان پاکستانی به شیوه ی اسلامی ریش گذاشته بودند. نتایج سروی ریش دلچسپ بود. درسال ۲۰۰۱ تنها دو یا سه جنرال ریش گذاشته بودند. در میان محصلان تعداد ریشداران چیزی کمتر از ده در صد بود. تعلیم به شیوه ی انگلیسی، وجود یک گروه بزرگ از تاجران، تلویزیون ماهواره ای، مطبوعات نسبتا” آزاد داخلی و فرهنگ باز اجتماعی پنجابی حاکم ، جامعه ی پاکستان را در برابر اندیشه های افراطی مذهبی محافظت مینمود.»(2)
در حالیکه در کشور مان محترم حامد کرزی از همه بیشتر برای ایجاد چنین ذهنیت، آگاهانه؟ یا شاید هم ناخود آگاه پیشگام شده اند. میخواهم مطلبی را که در یکی از نبشته های سال پارم بروز داده بودم تکرار احسن گویا اینجا نیز تذکر دهم. چون دیدیم که موجودیت این حالت برای غرب بسیار مهم تلقی شده ، با ارزیابی و یروس ریش در بالا؛ در پاکستان اشاره کردیم :
مگر آقای لیام فکس وزیر دفاع انگلیس، افغانستان را یک کشوری قرون سیزدهمی معرفی نداشت؟ ازین تبلیغ چنین در ذهن تداعی میشود که ” آماده ساختن ذهنیت عامه غرب برای پذیرش و برگردانیدن دوباره ی طالبان است “. و موصوف سند شرعی ای هم به جوامع غربی توانسته است ارایه بدهد و آن عبارت از سه شهادت است:
« ـ رییس جمهور با ریش، کلاه ، چپن و پیراهن و تنبان، ـ معاون اول با ریش، پکول و واسکت و پیراهن وتنبان، ـ معاون دوم با ریش و لنگی و واسکت و پیراهن و تنبان؛ همه در نشست های بین المللی ظاهر میشوند.
دوایر رسمی با چنان عبا و قبا که در صد سال گذشته دارای انتظام بود، متأسفانه اکنون به تقلید از رهبری حکومت، سیمای کوچه ی مندوی را به خود اختیار کرده است که در رسانه های غرب تقریبا” همه روزه بازتاب مییابد».
اما مردم ما میدانند که بعد از گذشت بیشتر از یک قرن در حاکمیت و رهبری کشور ما، فقط و فقط همین حکوت فعلی بوده که این میراث ( عبا و قبای ” قرن سیزده”) را به حکومت و مردم ، سر از نو بنیاد گذاشته است. به جای عطر، عرق در ریش و پشم مردم جاری میکنند. مردم ما نباید از اهانت آقای لیام فکس خشمگین شوند که متاسفانه شده اند.
حربه ی روانی موثر بعد از ریش و پشم:
حربه ی همیشه موثر استعماریون یعنی سوء استفاده از دین ومذهب در ادوار گذشته، امروز باز هم ، در به سیطره قراردادن جامعه ی افغانی و اقناع اذهان عامه ی جامعه ی بین المللی به اینکه، مردم افغانستان سزاوارکشوری نیست که بتوانیم دران تمدن و دموکراسی را تامین و نهادینه سازیم ؛ طرف کاربرد است. من درینجا نتیجه پژوهش ها و تحقیقات دانشمندان غربی را در مورد انکشاف علوم روانشناسیی جامعه پیرامون نقش ظاهری یک انسان در اجتماع و برداشت دیگران از چنین افراد تذکر میدهم . که این نظرات شگفت آور هم اکنون در رویکرد های توسعه ی بنیاد گرایی بکار میرود. (از نظر روانشناسی، در به سلطه قرار دادن کشوری بدون لشکر کشی و جنگ را افاده میدهد ).
استفاده از دین و مذهب برای تعمیل اهداف اقتصادی از قرون متمادی معمول بوده است. اما الان با انکشاف علوم و فنون و به ویژه در عرصه علوم روانشناسی جامعه ؛ کاربرد نیرنگ های جادویی و ظریف در کلافه های پیچییده که دانشمندان این عرصه طی تجارب پژوهش ها و آموزه ها کسب کرده اند؛ در جنب استفاده از ابزاری از شعار ها و احکام خشک و تحلیل و باز اندیشی نشده دین و مذهب، ازین ابزار بیشتر سود برده اند. ازینکه موضوع مرتبط به افغانستان و منطقه میباشد، ونهایت حساس پنداشته میشود، بنا” میخواهم مکث کوتاه و جالبی را با درنظرداشت یافته هایی از روانشناسان انگریزی و سایرین، درین زمینه داشته باشیم و استفاده ازین نیرنگ بزرگ و کارا را امروز در جامعه ی خود، به هموطنانم به افشاء گیرم.
نقش لباس و چهره در معرفی و شناسایی شخصیت و افراد در جامعه:
لباس(پوشش ظاهری) و چهره، هرد و شامل هشت نوع از کانالهای غیر کلامی است که تاثیرات روانی دو کانال غیر کلامی مطمح نظر قرار ذیل میباشند:
روانشاسی لباس و پوشش ظاهری:
لباس، احتمالا ما و شخصیت ما را شكل نمی‌دهد اما لباس و وضع ظاهر، اغلب پایه‌یی برای قضاوت اولیه در مورد افراد است و تاثیر شگرفی بر قضاوتهای دیگران نسبت به ما دارد. بنابراین بهتر است در هنگام مواجه و روبرو شدن با مردم به بهترین وضع ظاهری مواجه شد.
اصولا تمیزی و آراستگی ظاهر به ویژه در لباس‌های شما نشانگر شخصیت و ارزشی است كه شما برای خود و حتی به دیگران قایل هستید. بنابراین در هنگام انجام وظیفه پوشیدن لباسی كه نشانگر شغل شما باشد از یك طرف و تمیزی و آراستگی آن از طرف دیگر موجب موفقیت شما در كار و ارتباط صمیمانه شما با دیگران خواهد بود . با سود جویی ازین تحقیقات ؛ دشمنان پاکستانی و غیر پاکستانی در وطن ما پوشش ظاهری مردان را دگر گون ساخته و بر دولاق و چادری زنان تأکید بیحدی دارند که همه برای اهداف توسعه و گسترش پروژهء انگریزی بنیادگرایی پیریزی شده است.
– چهره و چشم‌ها :
چهره به مراتب از رمزها و رسانه‌های كلامی راستگوتر است و در میان رسانه‌های غیركلامی تماس چشمی میتواند كمترین دروغ را بگوید. برخی مطالعات و تحقیقات كه بر روی ارتباطات غیركلامی انجام شده فقط روی حركات چشم‌ها و چهره متمركز شده اند . چشم‌ها از میان كلیه وجوه ظاهری ما، آشكار سازترند . چشم‌ها حتی گاهی بدون اینكه خود بخواهیم، ارتباط برقرار می‌كنند .مثلا وقتی كه مردمك‌های چشم‌های ما گشاد میشوند صمیمی تر، جذابتر و گرمتر به نظر می‌رسیم.(3)
شیار های موجود در روی انسان هنگام صحبت و ابراز مطلبی، تحلیل و واقعیت هایی را به جانب مقابل میرساند یا مبهمی و پیچیدگی را در بیان نمایان میسازد. تبسم و خنده بخش دیگر این وجوهات اند.
می بینیم که هرگاه روی انسان در زیر ریش انبوه پنهان باشد، نه از تبسم در لبها خبری است و نه شیار ها قابل دید. این حالتی است که شخص را مرموز معرفی مینماید.
پژوهش و تحقیق علمی دگری درین زمینه:
در ماه جنوری ۲۰۱۱ تلویزیون بی بی سی نتایج جالبی از مطالعه روی نقش لباس را که توسط دانشمندان روانشناسی افراد در جامعه ؛ صورت گرفته بود ، به نشر رسانید، این مورد رمز بزرگی را از تاثیر لباس و قیافه ی ظاهری نی تنها به بیننده ها افاده داد، بل برای هر بیننده ی افغان تکانه ای بود در رابطه به زعمای کشور و جامعه که چسان در بسط و توسعه این رویکرد های زیرکانه ی شوم اجانب استعمال شده اند و میشوند.
در این پژوهش مسایل وسیع بود . اما من صرف مطالب آموزنده را در رابطه به موضوع مورد بحث مان به بررسی میگیرم .
شخصی را در یک ویتیرین یکی از مغازه ایستاد کردند و از بیرون مغازه از مردم خواستند تا نظرات خویش را در مورد شخص مذکور ارایه دارند.
بار اول این مرد را با لباس عادی آراسته ساخته در جای معین که از پیاده رو بیرون مغازه بخوبی قابل دید باشد، ایستاد کردند و از مردم عادی بخصوص خانمها سوال میکردند، جه فکر میکنید در مورد این شخص؛ که چه کاره باشد و چه مشغولیت و کار و باری خواهد داشت؟
تقریبا” همه کسانیکه از مقابل این مغازه میگذشتند باهم همنظر بودند؛ و پاسخ میدادند، ممکن این شخص یک دریور باشد یا در مغازه ای منحیث فرد عادی مصروف کار باشد و شبه چنین مصروفیت ها.
بار دگر لباسش عوض شد. زمانیکه از مردم عوام در مورد همین شخص سوالاتی مطرح میشد، کسی میگفت، یک بزنس مین است، صاحب یک فروشگاه بزرگ است،… خلاصه اینکه همان شخص صرف با تغییر لباس گویا شخصیت، قریحه واستعداد شگرف ، کار و بار و زندگی پر جلال و بسیار مهمی کسب کرده است!!
بنده زمانیکه محترم خلیلی معاون رییس جمهور کشور خود را در جمع زعمای کنفرانس شانگهای دیدم که یکجا با هم ایستاده و عکس یادگاری میگیرند، خودم به حیث یک افغان، که زمانی در وزارت امور خارجه ی افغانستان ایفای وظیفه نموده ام و در زندگی و کار و بار وظیفوی دیپلوماتیکی خویش ازین چنین حالت ها و کنش ها تجارب عدیده ی داشته ام ، با دیدن چنین صحنه های اهانتبار نسبت به مردم و وطنم، آتش در دلم خانه کرد!
عین حالت هر زمان برایم دست میدهد که هرکدام از دولتمردان بخصوص رئیس جمهور را با آن عبا و قبا در همچو فضا ها می بینم .
دولتمردان ما یا اینکه مغز هایشان خالی از چنین فراورده های علمی در شناخت روابط و ضوابط و شگفتی های روانشناسانه بشری است، یا اینکه اصلاً در سناریوی انگریزی – پاکستانی نقش بازی میکنند ؛ سناریوی زیانبار و رذیلانه برای مردم و کشور ما ، ولی سودمند و کمال مطلوب برای تطبیق استراتیژی های الیگارشی اقتصادی جهانی و اهداف ارتجاع سیاه و امپریالیزم. آیا چند فیصد از نفوس کشور ما قبل از حاکمیت آقای کرزی ملبس با کلاه قره قلی و چپن بوده اند؟ از اجداد آقای کرزی چه کسی با اینگونه لباسی که هم اکنون استفاده میکنند، ملبس بوده است؟ در طول یک قرن گذشته کدام شاه، صدراعظم و یا معاون رییس جمهور با لنگی و یا پکول، ریش و پیراهن و تنبان در مجامع رسمی و جهانی حضور یافته اند؟
ببینیم که چسان در دست اجانب قرار گرفته ایم و به ملت، فرهنگ، تاریخ خود اهانت میکنیم؟
رییس جمهوری که انتخاب آن به وسیله ی مردم !!؟؟ صورت گرفته است، در آغاز ریاست جمهوری ایشان، رسانه های غرب برای اطمینان و خوشنودی اذهان عامه ی غرب طی نشراتی در شعاع بسیار وسیع و گسترده ( سالهای ۲۰۰۲-۲۰۰۱)، ایشانرا از شیکپوش ترین ها معرفی کردند، در ینجا میبینیم که بازی ها چگونه زنجیری، با تسلسل، تنگاتنگ، ارگانیک و با مدیریت نیرومند به پیش برده میشود.اما آقای حامد کرزی از زعیم عراق( آقای مالکی) که تقریبا” در یک کیس قرارداشتند، هم نتوانستند بیاموزند، که هم شیک پوش نبود و هم توانست حاکمیت را در موجودیت نیروهای خارجی تحت کنترول داشته باشند.
تذکراتی از کارزار آژیتاسیونی – روانگردانی و استخباراتی درین رابطه :
کارزار وسیع فعالیت های روانی برای تغییر روان جامعه ی افغانی و بین المللی از طریق میدیا ( طبق آمار سال سال ۲۰۱۰: در افغانستان بيست و پنج شبکه ی تلويزیونی، بیش از نود شبکه ی رادیویی، نزدیک به بیست روزنامه و ده ها جریده و مجله فعالیت نشراتی دارند)، از داخل افغانستان صورت میگیرد . اینها غالباً درتشوش اذهان عامه و بحرانی ساختن اوضاع کشور نقش فعال داشته اند و دارند که وظایف و چگونگی کارکرد های شان را چنین می یابیم –
1 – تمویل :
نزدیک به کل تلویزیون ها و رادیو ها از منبع های خارجی تمویل می شوند. این وضع سبب شده است که رسانه ها از آزادی لازم بر خوردار نباشند و ناچار سلیقه و هدف های منبع تمویل کننده را لحاظ کنند. اگر چه بر طبق ماده ی دهم بند ۴ قانون رسانه های همگانی منبع تمویل باید روشن باشد واین منبع نباید خارجی باشد؛ اما هنوزحکومت افغانستان نتوانسته است موفق به رد یابی منبع تمویل رسانه ها شود و رسانه ها همچنان مدعی اند که از داخل تمویل می شوند.
2- دسترسی به اطلاعات :
اگر چه مطابق قانون رسانه های همگانی افغانستان و بر پایه اصل های دموکراسی ، دولت مکلف است که اطلاعات را در اختیار خبرنگاران قرار دهد، اما دولت گاه مانع این حق می شود و گاه اطلاعات تحریف شده را در اختیار خبرنگاران قرار می دهد.
3- استفاده از ژورنالیزم زرد :
اکثر رسانه های کشور به خاطر جلب بیشتر مخاطب ، از ژورنالیزم زرد استفاده می کنند. افترا، توهین ، هتک حرمت ، بزرگنمایی و کوچک نمایی از روش هایی است که رسانه ها به کار می برند.
4- تبلیغ به نفع مخالفان نظامی:
سرخط خبر های رسانه های غیر دولتی اختصاص دارد به نشر فعالیت های نظامی مخالفان و این وضع سبب شده که مخالفان نظامی بیشتر تشویق و ترغیب به توسل به خشونت شوند و به نوعی رسانه ها دانسته یا ندانسته به تبلیغ و تشویق جنگ مصروف اند.
5- تبلیغ به نفع دولت :
رسانه های دولتی با آن که از بیت المال تمویل می شود، اما بیشتر خبر ها و گزارش های آن ها به دور از اصل توازن و انصاف به نفع دولت تبلیغ می کنند.(4)
امروز کاملا” هویدا شده است که :
تلویزیونهای ۶ سال قبل با امروز قطعا” متفاوت اند، کلتور جهادی _ قبیلوی پاکستانی برآنها مسلط شده است. و حتا تلویزیونهای تازه مثل صدای افغان که از امریکا برنامه پخش مینماید، از پرده ی این تلویزیون ریش میبارد با پخش و تبلیغ برنامه های خاص و اکثرا” مجریان آن مذهبیون متعصب ؛ اصلا” با برنامه های تلویزیون های چند سال پیش قطعا” غیر قابل مقایسه میباشد . درتحمیل چنین برنامه ها بر “تلویزیون ملی افغانستان” آقای کریم خرم وزیر دوستداشتنی آقای کرزی که فعلا” همه کاره و وزیر دفتر ایشان میباشد، از همه پیشگام تر بوده است. و مجریان آن را بیشتر از پیش افراد ریشو تشکیل میدهند . اینها و نمایش ریشو ها از طریق این رسانه های تصویری (در پارلمان، ادارات حکومتی و قضایی، شورای عالی صلح غیر مردمی و انتخابی متعصب ترین افراد متمایل به بنیاد گرایی) از طریق این رسانه های بین المللی ؛ بر وفق اهداف « جامعهء قرن سیزدهمی » و قرون وسطایی نشان دادن افغانستان در ذهنیت جامعه بین المللی است تا به درستی و روا و ضرور بودن سیاست های حکام کشور های شان در قبال افغانستان باورمند شوند، تا عامه مردم در خارج از افغانستان براین امر معتقد گردند که : افغانستان یک کشوریست با مردمی که موقعیت اجتماعی و زندگی ایشان هنوز هم در شرایط قرون وسطایی قرار دارد و بایست نیرو های سیاه و تاریکی مانند طالبان بنیادگرا در مسند قدرتش قرار داشته باشند.
نتیجه گیری:
بعد از گذشت ده سال و اندی غرب موفق شد که بیرون کشیدن نیروهایش را به اصطلاح پیروزمندانه از افغانستان آغاز کند. و در اصل با این تصور میانتهی که سیطره ی چند قرنه ی خویشرا درین کشور ماتمزده که رهبرانش همه دست نشانده اند، مستحکم نموده است. طالبان، این سیا هترین نیروهای جهنمی را در کل منطقه حاکم ساخته و راه غارت گری منابع سرشار و دست نخورده را در آسیای مرکزی به کمک تروزیزم و بنیادگرایی برای خود و شرکا تسهیل بخشند.
غرب به سردمداری امریکا میخواهد هزینه مخارج مهاجمین کهد را تقلیل یخشد. با آوردن اجیران پاکستانی به نام طالبب، باز هم سلطه ی خود را بر تمام کشور داشته باشد.
آن چیزی که این برنامه های شوم دشمنان این میهن را نقش برآب میسازد، در وحدت و همبستگی مردم کشور مان است.
+++++++++++++++
حضرت ابوالمعانی «میرزاعبدالقادر بیدل» در سال 1054هجری قمری مطابق سال 1023 خورشیدی که برابر است به سال 1644 مسیحی، یعنی حدود 350 سال پیش از امروز در بارهء ریش چنین ارشاد فرموده اند:
ریش
اینقدر ریش چه معنی دارد ؟
غیر تشویش چه معنی دارد!
آدمی خرس ؟ چه ظلم است آخر ؟
مرد حق میش ـ چه معنی دارد؟
حذر از زاهد مسواک به سر!
عقرب و نیش چه معنی دارد؟
دعوی پوچ به این سامان ریش
نرود پیش چه معنی دارد؟
یک نخود کله و یک من دستار!
این کم و بیش چه معنی دارد ؟
شیخ بر عرش نپرد چه کند!!
غیر پر ریش چه معنی دارد؟
بیدل اینجا همه ریش است و فش است
ملت و کیش چه معنی دارد؟
به اقتفای «ریش نامه»ء ابوالمعانی بیدل
و به استقبال ازبحث «ذلیل سازی مردم افغانستان با ریش و ریشخند»(1)
نگو کاین ریش؛ چه معنی دارد؟
نگو کاین ریش؛ چه معنی دارد؟ غیر از این؛ کیش چه معنی دارد؟
سخن اصلاً به «معنی» نیست! معنی داریش ؛ چه معنی دارد؟!
سر و آخر«بهشت»مقصودست! «واسکت»ی بیش؛ چه معنی دارد؟
ریش تا ناف؛گشته است؛ سیاف! راهبر میش ؛ چه معنی دارد؟
کئ خدا ؛ «با سواد» بگزیده؟ خوان! و اندیش! چه معنی دارد؟
چون جهاد است «فی سبیل الله» چرت بندیش(2)؛ چه معنی دارد؟
سرحد و ملک ندارد ؛ دین ! وین«فروشیش3»؛ چه معنی دارد؟
هرچه یابی ؛ خدات بخشیده فکر و تشویش؛ چه معنی دارد؟
نعمت است پوند، دالر و کلدار گیر ؛ نگیریش ؛ چه معنی دارد؟
روبل هم گر برای دین گیری چرک و پاکیش ؛ چه معنی دارد؟
برگ؛ بی اذن او نمی افتد! “جرم جنگی”ش؛ چه معنی دارد؟
بندهء او ست «اسرائیل» صیهونیستیش ؛ چه معنی دارد؟
پیش الله مهم «نیت»هاست ما که داریم دیگیش؛ چه معنی دارد؟
بر خدا ؛ نیست «نیت» کافر آدمی و خوبیش ؛ چه معنی دارد؟
برترین خدعه گر؛ خداوندست پرسش از خدعه بیش چه معنی دارد؟
ذل وعزت به هر که او داده داره – درویش ؟؛ چه معنی دارد؟
جانی خوانندی جهاد گر ها ؟ امر لاللهیش ؛ چه معنی دارد؟
باز«طالب» که شد قدر قدرت جز سبب سازیش؛ چه معنی دارد؟
«آی.ایس.آی»و«سی.ای.ای» جز «سبب» بیش؛ چه معنی دارد؟
هست «تقدیر»؛ هرچه پیش آید این کم و بیش ؛ چه معنی دارد؟
بی قتال و جهاد و چور آئین خویش ؛ چه معنی دارد؟
اینکه منعست خوانش و دانش از پس – ازپیش؛ چه معنی دارد!؟
با «تیمم» هم “طهارت” هست ! معجزه ؛ بیش ؛ چه معنی دارد؟
با «کلوخ» پاک « مخرج» کن! گاز و پنبیش ؛ چه معنی دارد؟
“تی وی” و”دیش”کارشیطانست این؛ زمانییش؟؛ چه معنی دارد؟
ناقص عقل است؛ مثل دیوانه! زن – تساویش ؛ چه معنی دارد؟
پس بباید گشت در زمان «صدر» پیشرو ؛ پیش!؛ چه معنی دارد؟
کرده کامل نعمتش بر ما ؛ بیشتر خواهیش؛ چه معنی دارد؟
چون بدانی؛ غیر از«این» نیست غیر تشویش ؛ چه معنی دارد؟
شک و تشویش؛ آخرش کفرست پس”بیاندیش!”؛چه معنی دارد؟
تند و عاجل سرود « فتانه »
وزن و قافیش؛ چه معنی دارد؟
*=/*=*/ *=/*=*/ *=/*=*/ *=/*=*/ *=/*=*/
1- انگیزهء این شعر بسیار ارتجالی بحث بیحد تکاندهنده و بیداری بخش بالا شد و البته در آن قرائت و طرز تلقی بلاهت آمیز و سفیهانهء نوکران مسلمان نمای «آی.ایس.آی» و«سی.آی.ای» در منطقهء ما و همانند های خشک اندیش و دینسوز و معنویت کش شان در سایر بلاد اسلامی و غیراسلامی ؛ از دیانت مقدس نیاکان ما منظور است و بس!
2- بنده ایش
3- منظور چیز هایی مانند وطنفروشی؛ خاک فروشی، ناموس فروشی، شرف فروشی است.
جرمنی /17 دلو 1390
فتانه «شمع»
////////////
رویکرد ها:
(1) – اشرف غنی احمدزی در سال 1949 ميلادی در ولايت لوگر بدنيا آمد. وی دانش آموخته دانشگاه آمريکایی بيروت می باشد.
در دوران رژيم طالبان، او يکی از حاميان معنوی طالبان شناخته می شد که با مصاحبه های خود، اين رژيم را رژيمی مردمی معرفی می نمود.
اشرف غنی به طالب نکتايی پوش و يکی از متعصب ترين چهره های سیاسی افغانستان معروف است.
او در پست های مختلف با بانک جهانی و سازمان ملل کار کرده است.
در دوره حکومت انتقالی و دولت اسلامی افغانستان به رياست حامد کرزی به عنوان مشاور ارشد و وزير مالیه فعالیت نمود. برخی مقامات افغانستان مدعی اند که او زمانی که وزير ماليه بود، پول های هنگفت دولت را در حساب شخصی خود نگهداری می کرد.
همچنين او ماه ها خلاف قانون کارمندان دولت علی رغم حاضر نبودن در وظيفه ی خود به عنوان رييس غير قانونی دانشگاه کابل شناخته می شد.
او همچنين خود را نامزد دبيری کل سازمان ملل کرده بود که هيچ رایی نياورد و بان کی مون به عنوان دبير کل انتخاب شد.
اشرف غنی تلاش های زيادی را برای جلب حمايت برخی مقامات آمريکایی مانند جان کری روی دست گرفته است اما اين تلاش ها تاکنون به جایی نرسیده است. گفته می شود او مورد حمايت بخش هایی از حکومت انگلستان که در ارتباط با طالبان می باشد و از عناصر بنيادگرا در افغانستان و پاکستان حمايت می کنند، قرار دارد.
همچنين گفته می شود او تابعيت کشور آمريکا را دارد و از آنجایی که افغانستان قانون تابعيت دوگانه را امضا نکرده است، او شهروند افغانستان نمی باشد و شرکت او در انتخابات کاملا غير قانونی است.
اشرف غنی، محمد ایوب رفیقی و محمد علی نبی زاده را به عنوان معاونان خود برگزیده است.
http://www.afghanpaper.com/nbody.php?id=414
(2) – http://www.thebankers.ir/News/NewsDetail.aspx?Newsid=824572105
(3) – http://www.dw-world.de/popups/popup_printcontent/0,,5371565,00.html
(4) – کتاب جنگ اشباح ، تاریخچهء مداخلات «” سی.آی.ای”، آی.اس.آی.”، ” کا.جی.بی” و استخبارات سعودی”»، نویسنده ی امریکایی ستیوکول،صفحهء 622.
(5) – سایر رسانه ها
(6) – یادداشت های شخصی نگارنده
////
تاریخچه ی مختصر تراشیدن ریش:
” تاریخچه‌ی مختصری از اصلاح موی صورت
آیا می دانید تاریخچه اصلاح صورت از کی شروع شده است.
100 هزار سال پیش
انسان‌ها در ابتدا با کندن موهای صورت خود که بسیار دردآور بود شروع به اصلاح میکردند. این کار بخاطر بقا انجام می‌گرفت چون در دمای زیر صفر موی خیس صورت باعث سرمازدگی میشد.
40 هزار سال پیش
انسان برای اصلاح صورت از صدف‌های دریایی یا تکه سنگ‌های تیز استفاده کرد.
6 هزار سال پیش
مصریان باستان موهای صورت خود را با کرم‌های مخصوص برداشته، سپس با نوعی سنگ آذرین مخصوص بر روی صورت خود می‌کشیدند و در آخر با نوعی تیغ آهنی ابتدایی ته ریش خود را می‌تراشیدند.
2300 سال پیش
رومیان و یونانیان باستان با تاثر از اسکندر مقدونی که معتقد بود داشتن مو و ریش بلند نوعی نقطه ضعف در جنگ‌های تن به تن محسوب میشود، به سربازان خود دستور دادند تا سر و صورت خود را بتراشند.
قرن هجدهم و نوزدهم میلادی
ظهور تیغ‌های دسته دار (تیغ شفیلد) و همچنین اولین تیغ خودتراش در بازار توسط برادران کامف (Kampfe Brothers)
سال 1904 میلادی
کینگ سی. ژیلت اختراع اولین تیغ خودتراش مدرن دولبه را بنام خود ثبت کرد.
سال 1907 میلادی
ژیلت اولین تیغ کارتریج دار را معرفی کرد. ویژگی اصلی این ماشین اصلاح تیغه‌ی دولبه‌ی جداشدنی از ماشین اصلاح با یک دسته‌ی دائمی بود. پس از آن نمونه‌های تکامل یافته‌ی این ماشین اصلاح طراحی و ساخته شد که از جمله‌ی آنها می‌توان به سر چرخشی، تیغه‌های بیشتر، نوار صابونی و گارد سیمی اشاره کرد. تیغه‌ی کارتریجی تا به امروز محبوب‌ترین نوع تیغه بوده است.
سال 1975 میلادی
کارخانه‌ی بیک آخرین نو‌آوری در اصلاح صورت را به بازار عرضه کرد: ماشین اصلاح ارزان قیمت یکبار مصرف. شرکتهای دیگر از جمله ژیلت و شیک بدنبال آن شروع به تولید این محصول نمودند.
سال 2005 میلادی
با معرفی دوباره اصلاح صورت به شکل کلاسیک (با تیغ‌های خودتراش و دسته‌دار) و تعریف از مزایای آنها نسبت به روشهای مدرن، یکی از لحظات تعیین کننده در تاریخ اصلاح صورت این بار نه در بازارهای فروش بلکه در شبکه‌های تلویزیونی آمریکا شکل گرفت. حضور کارشناسان سرشناس در این شبکه‌های تلویزیونی و تبلیغ و تشویق مردم به استفاده از روشهای قدیمی و کلاسیک اصلاح صورت و کنار گذاشتن تجهیزات و روشهای مدرن و گران قیمت جانی دوباره به لوازم از یادرفته‌ای همچون فرچه، کرم‌های صورت، تیغ‌های دسته دار و خودتراش داد. همزمان انجمن‌ها و وبسایت‌های اصلاح صورت به شکل کلاسیک در اینترنت شکل گرفت.”**
….
*
**
***
